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南怀瑾:如何了解初步的空性?切断过去心和未来心便是

有一天老禅师带着两个徒弟,提着灯笼在黑夜行走。一阵风吹过,灯灭了。“怎么办?”徒弟问。“看脚下!”师父答。 人生最值得珍视的是什么?是不可追回的过去吗?是遥不可及的未来吗?其实都不是。禅师们说,人生最值得珍视的就是当下的实在。一念顿悟,活在当下,这才是人生真正的大悟。 南怀瑾说,高明的大师们,接引众生往往用三心切断的方法,使你了解初步的空性,把不可得的过去心去掉,把没有来的未来心挡住,就在现在心,当下即是。你要认清楚才行,要先认清自己的心,才好修道。 自性本身,也就是说真如本身是活泼的,只能形容是如如不动。领悟当下心就是要求我们抓住那活泼泼的自在,守住了它就守住了真如。 一则禅宗故事这么说:雪停之后,文益前来告辞,桂琛禅师把他送到了寺门口,说道:“你平时常说‘三界由心生,万物因识起’。” 然后指着院中的一块石头说:“你且说说,这块石头是在心内,还是在心外?” 文益:“在心内。” 桂琛:“一个四处行脚的出家人,为什么要在心里头安放一块大石头呢?” 文益被窘,一时语塞,无法回答,便放下包裹,留在地藏院,向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来,文益每次呈上心得,罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理屈词穷,罗汉桂琛才告诉他:“若论佛法,一切现成。” 这一句话,使文益恍然大悟。自性是比头脑高明很多的存在,头脑能总结心得,但思考太多都不在道上,反而是放下思考,心无挂碍,才有可能让自性当道,让本就存在的一切智慧和真相浮现出来。 
当一切变成黑暗,后面的来路,与前面的去路,都看不见,如同前世与来生,都摸不着。我们要做的是什么?当然是“看脚下,看今生”! 许多人都相信来生与前世。因为那让我们能对今生的不幸,用前世做借口,说那是前世欠下的。又对今生的不满,用来生做憧憬,说可以等待来生去实现。 问题是,哪个“今生”不是“前世”的“来生”?哪个“来生”不是“来生”的“今生”?来生的缘,可以是今生结下的;来生的果,可以是今生种下的。前世的债,今生正在还。还不清,来生还得继续。前世的缘,今生正在实现,好不容易盼到了,还不好好把握? 有个小和尚负责清扫寺院里的落叶。这是件苦差事,秋冬之际,每次起风,树叶总是随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些。 后来有个和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶都摇下来,后天就可以不用扫落叶了。”小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲地摇树,以为这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了,他一整天都很开心。 第二天,小和尚到院子里一看,不禁傻眼了,院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来,对小和尚说:“傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来的。”小和尚终于明白了,世上有很多事是无法提前的,唯有认真地活在当下,才是最真实的人生态度。 

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