《大學》學習筆記十五
大学之道的至道，从知止、到定、到静、到安、到虑、到得，叫六证。
一般的人做不到，那就可以修反其道行之，先做再说，从得开始。
这个我有一点体会，我的先生经常讲，先举手，举手就是胜利，就是一个场合，你要是不知道怎么讲话，你先把左手举起来，先举手，后思考。
很多人就是要想、要思考了才举手，等到你举手了，可能黄花菜都凉了。
举左手，左手代表生发，当你举起的时候，与此同时你整个人，内在的能量就调动，你一定会思考，所以当你要发言的时候，你的话就出来了。
现在很多人是要想好，这个就是反道而行，但是你在做重大决定的时候，它又是反的，就要正道而行，要谋定而后。
你要做个生意，要投三十万，你说先把钱打过去再说吧，老师讲的先举手再思考啊。
那就错了，因为举手发言，这是在锻炼自己，我们要占据先机。
参加一个活动，发个言还是怎么回事，机会是有的，不会总是有的，你就先举手再说，表示我这个态度。
但是你掏钱进去，你要先看看，你不能说这是老师讲的啊，要反其道而行之，我没这么讲，那个也要正道而行，要谋定而后动，要虑而得。
所以正正反反，反反正正，现在我们有个词叫反正，就是不管怎么样的。
老师你放心，我只要报了这个名，我反正会来的，正也会来，反也会来，最后就反正会来。
除了反正，我们还可以走中庸之道，所以《大学》最后说近道，知所先后，则近道矣。
怎么近道？六个字：本末、终始、先后。
就是你做任何事情、任何决定、搞任何活动等等，你把握这六个字，就基本八九不离十。
我们谈谈本末，根是看不到的，本是露出来的那个须状，就是靠土的那部分，那个比较粗壮的东西。
但是一般情况下面我们用根本，其实根和本还是有区别，根更深。
打比方一样的，我们的孩子读经典，这是扎根的教育，很多人的孩子读了个经典，就拿去到处显摆。
我说你就错了，这是扎根的，你让他表演一下干嘛？他表演以后就长浮华了，他以为已经背得了就懂了。
很多人会背《弟子规》，昨天我跟一个小孩在聊天，《弟子规》里面的经文他都会背，但是基本上没有几条做到。
《弟子规》是用来做的，要一句一句的，父母做给他看。
所以经典这些东西是扎根的，有些孩子就在表演了。
后来我就跟他们开玩笑，我说你们这个是在搞根展览，你说那个树把根扯出来给你看一下，你说它还能活得蛮久吗？
你们家里种了一棵树，你扯出来给别人看，我们家里种了树了，发芽了，你扯了几下那个树就没有了。
所以根和本还是有一点区别，本是靠土地那一块，根深才能叶茂啊，就是在那个根本上面，最后慢慢的往上面长，树尖子就叫末。
真正的养生是五谷为养，粮食种子才能够养，五菜为充，五畜为益。
我们讲一讲人生的本末，给大家举一些例子，有时候你不把它展开讲啊，最后书是书，我还是我。
打个比方，吃饭的本是什么？看我们说这个，你就知道了。
吃饭的本就是为了健康，后面的全部是末，因为有健康才有其他，所以你要抓住本啊。
现在你们是看好不好吃，这个东西我没吃过我就要吃，这个东西是进口的就表示我很有面子很有钱。
经常有些人，老师啊，这个东西特意给你带的，是进口的，我一听到，这个对我健康，说老师这个东西好贵的，我特意给你带过来的，我说你这个，这个本末。
你们想过这个问题没有？你们给孩子吃东西，你是想什么？你是想这个东西对孩子健康吗？你要抓住这个本。
是为了健康，不是为了好吃，不是说哪个东西贵，什么叫贵啊？物以稀为贵。
少的东西就贵啊，不一定好啊，你以为贵的就好啊，往往便宜的、免费的东西是最好的。
你说空气是免费的，阳光是免费的，这些东西才是最好的，所以现在本末倒置了。
健康的本又是什么？那就很多了，食饮有节，起居有常，不妄作劳啊。
养生的本是什么？是不害生，不做伤害生命的事情，就是不要刻意的做什么事情，叫自然而然。
凡是事情，你心里面想，本是什么，末是什么。
学习的本是什么？你们会学习吗？学习的本，就是改变，它是两个字，一个是改，一个是变，改掉不好，他就变好了。
你学习的目的只有一个，就是改变，最后结果叫成长，是因为改变才有成长，一定要改变，改什么？守住初衷就可以了。
你结婚的本是干嘛？为什么结婚？
你生个崽，本是什么？是为了考试打100分吗？那不是的。
你不断地用这种思维去思考的时候，你慢慢的就能够守住本末，知本知末。
学习的本是为了改变，改变是为了成长，成长是为了干嘛？我们就走到那个终了，事有终始。
所有的学习、改变这些，我们活在这个世界上，就为了一个字，祥，这就是终，最后我们是要带来吉祥。
我们去思考，什么东西能给我们带来吉祥？你们想不想吉祥？因为吉祥，所以如意，叫吉祥如意。
跟你们分享一下，曾国藩也算半个圣人，他是不为圣贤，便是禽兽。
我见过他的第八代孙，两百多年了，他的家里没出过一个败家子，这个家族不得了。
那么它有一个东西叫三致祥，就有三个东西能够给我们带来祥瑞、带来吉祥，三个字，不要搞多了。
第一个是孝，孝致祥，这就是本啊，孝悌为本，孝悌传家根本，诗书经世文章。
我们讲来讲去，我的先生告诉我，中国文化一个字叫孝，两个字叫父子，三个字叫敬祖宗，四个字叫父父子子。
这是对内，家里只要有这个字，家就会和，孝致祥。
第二个对外勒，你在社会上面行走，哪个是可以给你带来祥瑞的？一个字，恕，恕致祥。
恕就是将心比心，站在别人的角度，以对方为重。
子贡曾经问孔子，老师你讲得这么复杂，能不能，就是这一辈子，我只要做一个字就可以了，有没有这么一个字？
孔子就告诉他，如果真正要找一个字的话，这个字就叫恕。
有一言而可以终身行之者乎？子曰，其恕乎，己所不欲，勿施于人。
为什么还要加个己所不欲，勿施于人？他看了子贡一眼，觉得这个人还是很傲气。
虽然我告诉他是一个恕字，但是他不一定懂，所以就把恕的解释告诉他，什么叫恕？己所不欲，勿施于人。
现在你行走在外面，你做到了这个字吗？你做到了就会带来祥，身边就会出现贵人，就会出现高人，就会有朋友助，你现在是把自己的标准对着别人。
所以你看别人没有一个顺眼，你看的都是别人的缺点，这样这样不行，那样那样不行，这个这个有问题，那个那个有问题，好像世界上面只有你，因为你不会恕。
真正恕的人，他最后达到什么境界？最高境界是什么，众生都是PS，只有我是凡人。
第三个勤致祥，天道酬勤，有了孝，有了恕，你就过得不错了，但是我们好还要更好，那么就要勤。
三致祥，我们的结果是要祥，什么东西能够给我们带来祥？
曾国藩告诉我们，很简单，三个东西，孝致祥、恕致祥、勤致祥。
最后在这种情况下面，他又提出了八本，所以曾国藩他们那个家塾叫八本堂。
读古书以训古为本，就是你读经典这些东西，你一定要有文字，训古就是文字。
所以你知道我们这个体系，为什么一定要有文字，这就是本哪，是根哪，文字是根，经典是本。
很多人搞国学搞了十几年，我问他，根是什么，不知道，我说本是什么，不知道。
我说你搞了这么久，根本不知道，根也不知道，本也不知道，就是根本不知道。
学问的最高境界是咬文嚼字，修行的最高境界是知行合一。
读古书以训古为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，事亲就是对父母亲，以他高兴为本，不管你怎么做，他高兴了你就对了。
怎么叫把弟弟当好了，哥哥高兴了，弟弟就当好了。
养生以少恼怒为本，有一个爸爸跟我聊天，他说他妻子其他都好，就是有时候有一点生气，生气主要是对她身体不好，你看这个男人多高的境界。
立身以不妄语为本，不打妄语，不乱来。
在家里以什么为本？居家以不晏起为本，要早起。
当官以不要钱为本，因为当官是为民做主，就是要亲民的，这就是大学之道啊。
行军以不扰民为本，就是安民。
孩子看电视连续剧，从《恰同学少年》到《秋收起义》到《井冈山》到《长征》到《抗日战争》到《大决战》。
所以先看《大决战》，那是末了，先要看本《恰同学少年》，叫本末。
知本知末，做一个人，你要知道本和末。
是不是不要末？我们要抓住本，但是我们的目的是为了末，所以本末是不分的，不是不要末。
你抓住这个本干嘛？最后是要末，你抓住这个根深，最后是要叶茂，叶不茂，你要那个根干嘛。
本末，我说做生意诚信为本，进价是五块，我就五块告诉你我的进价，也不用这样。
诚信是不欺，童叟无欺，但是它的末是什么，最后你要赚钱啊，你要发展啊，因为你只有赚了钱，你才能为更多的人去服务啊，所以还是要赚钱，你不是做慈善的。
所以本末简不简单，两个字好简单，真的要理解，好难。
本和末是一起的，不是对立的，西方人就是对立的，不是黑就是白。
所以本末，最后怎么做才是正确的，就是你做任何事情，要关注本，又要关注末，执其两端取其中，要中庸之道，又回到中道，这就叫至善，至德啊。
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