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术数谈

《道德经》第七章 天人合一,大公无私

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。以人的视角定性天地之寿(或道之作用)长且久的结...

《道德经》第四章 守虚静,生不息

道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。释义:1、虚与静《庄子》齐物论有言:天府注焉而不满...

《道德经》核心释义:顺其自然

顺天地之理,为天人之和;《道德经》思想体系的核心为无为思想,受众为”有道德的统治者“;从有道德统治者这个视角去理解《道德经》思想内涵更容易掌握作者的思想脉络及论...

《道德经》第一章 道者,人之道,贵“返”

原文:道可道,非常道;名可名,非常名。无名,万物之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同、出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。“...

《道德经》第二章 不言之教,从理从行

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,...

《中庸》随心所欲不逾矩

心诚则理成,理成则诚心公诚仁中行践理之诚《中庸》的借鉴意义:一、释义:1、通常“中”解读为不偏,“庸”解读为不易。2、中:一种理,比如规矩、标准、伦理、物理、目...

《四书通贯》格物篇:学问思辨行

公诚仁中行,慧在其中格物释义:程朱一派:穷至事物之理,格者,至也;作者支持此解;阳明一派:革去物欲之私,格者,正也;从求理的结果而言,差异在过程的差异,类似于单...

《四书通贯》致知篇:论知

公诚仁中行,慧在其中物格知至,“致知”篇重点论述“知”的形而上、下的范畴,本质是仿天地自然之理,规人之理则。作者从知天、知命、知性、明道、明德、明教、知人、知物...

《中庸》之道德篇

引文:天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也;知、仁、勇三者,天下之达德也;所以行之者一也。1、作者把5种...

《中庸》至诚无息

《易经》天行健君子以自强不息;天道:公、诚、仁、中、行1、天道之诚诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物故至诚无...

《中庸》第一章 中和

天命:《四书道贯》释为 非人力所为,非人力所致。天者于人而言指人所处的环境;命者广义按”趋势“解;性:性即理,参考《王阳明全集》,"理"泛指自然规律、法则、伦理...

中庸:天行健君子以自强不息

CH2~CH15主旨在“时中”,CH12次序有待商榷;“君子时中”、“智贤过,愚不肖不及”、“期月守”、“颜回拳拳服膺之举”、“子路问强”、“素位而行”、“遁世...

我们究竟要从《大学》学什么?

《大学》开篇阐述三纲:明明德、亲民、止于至善,后面对三纲进行相关论述,于受众而言:从应对事物的角度,从《大学》中应该学习什么?“迭代”"进化”思维也许是可以从中...

“止定静安虑得”的逻辑思路是什么?

止是止于至善,关于至善的理解见于'我们究竟要从《大学》学什么?'文章;定是志向于止,明确的指向,类似于指南针指南特性;静是实现定的HOW描述,静的反面是动,无异...

廖氏地理真传正本,共183面

"《廖氏地理真传正本》以'兼为定算'为核心,融合五行生克与山水方位,精妙推演廿四山四十八局吉凶,如'阳木生亥,阴木生午'揭示天地规律,指导寻龙点穴、催旺化煞,展...

《国师吴景鸾解义心法》线装本

"《催福日课》以二十四山向配六十甲子,揭示杨公风水择日精髓:'壬山宜寅卯巳酉年,忌子丑午未年',戊子日催丁大旺,乙丑日则凶险败绝。从山向理气到星象黄泉,古人用日...

《中阳子阳宅注解》,共132面

光绪抄本《中阳子阳宅注解》以紫白九星为核心,融合移床生子、煞局化解等民间实用技法,将阳宅风水从抽象理论转化为可操作的居住智慧,展现了清代百姓追求宅居与自然和谐的...

老先生留下的日课笔记本!

周易卦爻日课。一纸日课,一脉易理泛黄的线装纸页上,竖排的毛笔字墨色浓淡交错,《周易卦爻日课书》上下两册静静摊开,这是家中老先生留下的日课笔记本,也是他半生研易、...

清代名师秘传地理珍本《阳宅秘录》

"清代风水名师秘传的《阳宅秘录》以百廿页手抄本凝练阳宅核心智慧,从九星排布到镇宅符箓,揭秘‘修造逢紫白为大吉’的选址纲领,更以三元命诀贯通宅运与人命,展现‘人宅...