社交的本质是信任，信任从麻烦彼此的事中开始
喜欢和朋友阿易一起喝茶，普洱和正山小种是我俩的最爱，喜欢普洱的泥土气息，喜欢小种的松烟味，品茶之余聊家常已经成为我俩心照不宣的习惯了。 昨天我俩相聚一...
术数谈
《增广贤文》路遥知马力、日久见人心
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《增广贤文》修身贵在不言之教
-谁人背后无人说，那个人前不说人。来说是非者，便是是非人。为什么要谈论别人是非？多为有所争或有所求。人前言非人后言是、人前言是人后言非、人前人后皆言是或非等影响...
《增广贤文》有效的社交从麻烦彼此开始
①有茶有肉多兄弟，人情似纸张张薄。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。②力微休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。③平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。句①是共患...
《增广贤文》近水楼台先得月
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。“近”字对于为学而言为千金之字，一者实践之意，类知行合一...
《增广贤文》只问耕耘不问收获
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。钱财如粪土，仁义值千金。------------------------------------...
你心目中的自由是什么样子？
在佛教里把凡夫的世界定义为“相对界”，意指这个世界是用对立思考来想事情的应对，《道德经》所言美丑、善恶、有无、难易、清浊等，无一不是对立。因而，在我们这个世界上...
爱人是本，爱物为末，勿要本末倒置
次韵定慧钦长老见寄八首 其一 （宋代诗人苏轼）左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。诗人的爱是细腻...
《增广贤文》君子之交淡如水
知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。为什么要知己知彼？不外乎两种动机，一者有争，《孙子兵法》所述...
长寿时代的机会与挑战
到2030年，全球将有8亿个工作岗位被自动化取代。20世纪初出生于英国的女婴预期寿命为52岁左右，到20世纪末，预期寿命延长至81岁——到2010年，已延长至8...
徐爱录——《传习录》
《徐爱录》主要记录徐爱和其老师探讨《大学》三纲八目的内容，心即理、知行合一、致良知三大理论在《徐爱录》里面体现得淋漓尽致，此三大理论根源于《大学》，内涵细节详见...
长寿的习惯有哪些？
长寿是多数人的愿景，如何提高长寿的概率也就成为关键，规划疾病的发生的措施是主动行为，疾病发生后的应对措施是被动行为，前者侧重于靠自己的努力实现，后者侧重于医疗进...
长寿的基因：饮食、锻炼、睡眠
饮食、锻炼、睡眠为身体健康的三支柱，健康是长寿的关键。阅读了几本关于长寿方面的书籍：《长寿：当人类不在衰老》、《生命力》、《健康基因的开关》、《长寿的基因》，把...
我们为什么需要睡觉？
shuimian 睡眠、饮食、锻炼是健康三要素，睡眠是健康的晴雨表、情绪的温度计，是对幸福、健康、家庭、事业、财富有益无害的投资，所以说睡眠是人生最重要的事情不...
一弧七彩藏隐微 一阴一阳和古今《道德经》读后感
老子希言五千数，和光智慧耀千载，无为之道贵不争，虚静不息即乾坤。《道德经》给我的第一感觉：絮叨，一个事理反复讲述、论证，貌似一位老前辈在给晚辈分享人生智慧时的情...
中年的人生该如何精彩？
一句”人到中年不得已，保温杯里泡枸杞“映显着中年人的不易，幽默之词略显一丝苍白和无奈。面对不得已的局面中年人该何去何从呢？不得已是对于过去或者当下一种无奈的叹息...
守本之隐微、止末之显明——《道德经》CH15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静...
守不息之本、待极笃之时《道德经》CH16
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道...
不言而信——《道德经》CH17
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。《道德经》中信、言联用比较明显，如“言善信”、...
一箪食、一瓢饮，朴之乐——《道德经》CH12
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。因目盲、耳聋、口爽、心狂、行妨之果，故非礼勿视听...
执古之朴、以御今之器——《道德经》CH14
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。...
《道德经》第九章 返复之道、贵以止
持而盈之，不如其已；持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》全篇核心为返复之道，应对之策为...
《道德经》第十章：有无相生，或利或用
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。人道相对性属性论述，此论述中“有”为“无...
《道德经》第五章 无为贵守，有为贵知
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。仁，亲也——《说文解字》有亲，非仁也——《庄子》大...
《道德经》第六章 守隐护微，明根悟本
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。想象力之富有神韵，可赞。。从当时的社会背景，统治者更注重形而下的利益，而此段话典型的形而上之举，有...