徐大升和《子平渊源》的命学贡献
继承和完善徐子平的论命模型，并由此拉开此后今法时代序幕的重要人物，就是《濯缨亭笔记》中提到的徐大升。徐大升，即徐升、徐彦升，号东斋，是南宋理宗宝祐(1253—1258)年间钱塘（今杭...
术数谈
干支的刑冲会合法则
关于干支之间的相互关系，在孕育时期，除了神煞之外，还形成了有关干支之间的“会、合、刑、冲、害”等一系列法则，并由此构成了传统命理学的又一个组成部分——刑冲会合系统。干支...
命理学神煞的应用
命理学最初的研究是从寻找年、月、日、时干支之间呈现出一定意义的对应关系开始的。事实上，在这种探索之前，早已经有类似的工作了。这就是民间的“选择”。所谓“选择”，就是以...
“用神”的误解
《子平真诠》一书是专论格局的。在“论用神”一节开始，沈孝瞻说：八字用神，专求月令。以日干配合月令，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而...
命学“标准化”的精读本《命理约言》
继神峰张楠之后，陈素庵对自宋初以来的八字命理学作出了又一次理论上的全面清理。陈素庵(1605—1658)，名之遴，字彦升，晚号素庵老人。浙江海宁人。明崇祯十年（1637年）进士，官中允。入...
《神峰通考》和张楠的命理学说
明朝中叶，《渊海子平》和《三命通会》标志了命理学形成时期的结束。对于当时的现状，陈素庵在《命理约言》中做过一个小结，大意是：谈到推命，旧书引用李虚中的学说，但很少有完整的方...
四时五行的用事
命理学理论构建的基本原则是“天人合一”，那么，自然环境的生态变化状况，是命理学首先要关注的事。早期的《五行大义·论四时休王》中就做了这样的概括：春则木王、火相、水休、金...
《穷通宝鉴》之调候喜用
首先，《穷通宝鉴》是将“调候”作为一个独立的研究视角来提出问题的。它不依附于命理观察的任何其他角度，比如，日主的强弱问题，八字结构的格局问题等。在“调候为急”的旗号下，它...
调候与《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》是以“调侯”为主旨的。调候，即调和气候。具体来说，八字结构是一个“小宇宙”。在这个结构中，日主通过跟它所处的环境要素的比较，除了自身“强弱”的问题之外，还有一...
八字的源流和通关
《滴天髓》不仅对八字结构的“形象”做出了以上的归类，而且还进一步提出了一系列观察的角度和评判的原则。比如，“源流”和“通关”。什么是“源流”？《滴天髓》说：何处起源流，流...
《红楼梦》贾元春八字考证
《红楼梦》第八十六回。作者通过薛宝钗的嘴，谈了贾元春（元妃）八字的算命情况：前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算...
袁树珊《命理探源》
辛亥革命后，出现最早的具有影响的命理著作，大概要数袁树珊编著的《命理探原》。原书出版于1916年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》书名，再版于香港。在原序...
八字的真神和假神
《滴天髓》还提出了“真假”。什么是“真假”？它是指八字结构中的真神和假神。《滴天髓》写道：令上寻真聚得真，假神休要乱真神。真神得用平生贵，用假终为碌碌人。真假参差难辩论...
八字的清和浊
什么是“清浊”呢？这涉及八字结构形象所透露出来的“精神”或“灵魂”。讨论“精神”或“灵魂”，就好像是谈论一幅中国水墨山水画的“气韵”，或某个人的“气质”，可以感受，却很难...
徐乐吾与《子平粹言》
徐乐吾的《子平粹言》是继袁树珊《命理探源》以后的一本重要的命理通论著作。是书完成于1938年。方重审在序中说：（乐吾）今又以斯编行世，荟萃各家精义，作一有系统之编述，由浅入深，秩...
命理大师徐乐吾
民国时代的最重要人物当推徐乐吾。徐乐吾(1886—1948)，江苏东海人。早年从政。后潜心于命理数十年，先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓征义》、《滴天髓...
邹文耀《命学寻真》
邹文耀出版的命理著作主要有《子平命学考证》、《命学真源考证（附徐大升命学考证）》、《命学寻真》、《时空制命书》等。邹文耀教授原是留学英国的航空工程师，由于现代科学教育...
韦千里《命学讲义》
差不多徐乐吾在写作《子平粹言》的时候，韦千里出版了《韦氏命学讲义》。这是作者为命理函授所准备的讲义。共九卷。这本讲义的最大特点是简洁明了，条理分明。诚如作者在“自序...
“流年秘诀”和“流年法则”
上世纪八十年代初出版的司萤居士《八字泄天机》（上册）里，最后一节名为“论流年秘诀”。作者写道：流年问题，“这是自古以来，最难突破的症结所在，一般以神煞、岁君谈论者居多，又论每年...
钟义明的命理研究
钟义明对中国传统“五术”（包括堪舆（风水）、八字命理、紫微斗数、择日等）有着广泛深入的研究，其知识面开阔，见解深刻，著作丰硕。有关命理典籍的现代评注，他著有《命理用神精华评注》...
梁湘润的古籍评说
.二十世纪六十年代，台湾出现了新一轮的古代命理著作的注释、评论和白话讲解的工作。这跟民国时期徐乐吾、袁树珊、韦千里等的古籍诠释工作相距也不太远。这现象本身就体现了...
《达人命理通鉴》
1949年以后，民国时代的一些命理界知名人士如袁树珊、韦千里都移居香港，于是香港也成了命理学传承延绵的一个重镇。从五十年代到七十年代，除了韦千里之外，还有尤达人、陈心让等。...
八字的实务通论性研究著作
二十世纪七十年代以后，在台湾地区出现了不少具有实务性的命理作品以及通论性的著作。比如，李居璋《现代八字实录》、《现代八字粹言》，陈品宏《预言命律正解》，陈品宏、梁友铭的...
鹊桥命理的核心内容
朱鹊桥是二十世纪九十年代后较有影响的香港命理学家，出版的命理著作有《鹊桥命理》（1—5册）。作者在“自序”中写道：我在学习过程中，经过了长期的摸索，浪费过不少时间，最后选定以变...
何建忠的“心系学”
二十世纪八十年代初，香港出版了何建忠编著的《八字心理推命学》和《千古八字秘诀总解》。作者说，他是受了潘子端（水绕花堤馆主）《命学新义》的启发，提出了一系列“创新”的理论。...