人欲求天地之形，气相交媾，可以从五行，八卦，干支以推之，合三才为一贯。《经》云:无极而太极，太极者，太即至尊无上之称，极即无以复加之谓，故云无极而太极。《经》云:理寓于气，气圃于形。气即太极中混沌之气，有气即有动静之理，有动静即有升降，即清者升而为气，浊者降而成形之理。形即由气而成，形中本有气也，始则由气以成其形，继藉形以圃此气，故云理寓于气，气圃于形。《经》云:日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝。日月星宿为阳精所结，气中之有形者，山川草木由阴液所成，形中之有气者。气以阳为刚，以阴为柔，阳刚之气上腾，其丽于中天者，则有日月星宿。阴柔之气下凝，其列于大地者，自有山川草木。故云日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝。《经》云:资阳以昌，用阴以成。即谓万物之所以繁昌者，须知始于阳气之能生，万物之所以成就者，须用终于阴气之能成。故云资阳以昌，用阴以成。《经》云:阳德有象，阴德有位。此即言地理入用之法。然地理之道，亦不外资阳以昌，用阴以成，第其所以能昌能成者，又在阳之于阴各有其德，而其德何在，欲明阳德可从天象以微之，欲明阴德可从地位以求之。故云阳德有象，阴德有位。《经》云:地有四势，气从八方。地即地形，有高峻，卑下，横展，直逢之四势，气即天气，因天气从四正四维，周流而不息。故云地有四势，气从八方。
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