形气（三） 没水之牛气仰而吹宜乘其急，出洞之龙气直而吐亦乘其馀，精华外露之气如花，宜葬其皮，精华内酿之气如果，宜葬其骨。此言乘气有急缓之分，葬法又有浅深之殊，须要明进退阴阳之理，方可得而辩地。龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳，龙穴有生死，砂水亦有生死。此言龙穴砂水之阴阳生死，或有覆掌之阴龙结仰掌之阳穴，或有仰掌之阳龙结覆掌之阴穴，此龙穴皆生，砂水必面向有情即为阳为生。不变不化，龙穴皆死，砂水必背突无情即为阴为死。 气有虚实，法当以实投虚，以虚投实。气有先后，法当先到先收，后到后收。结穴之土气，宜看强弱虚实，实胜虚者，应相投于虚，虚胜实者，应相投于实，抱穴之水气，宜看左右先后，左先到者宜收左放右，右先到者宜收右放左，此即倒杖接脉，进退饶减之作用。 傍城借主，须详审乐托，就象揽龙，当消息于明堂，傍城借主原非须结之局枕对主山，必偏闪横斜之结，必要穴后他山，开面有情，以作乐托，其穴方真，有等执拗之龙，要随其执拗之性，以寻其曲折回逆，并非易事，更当认取水聚之处可知执拗龙之栖息，故曰当消息乎明堂，明堂惜水如惜血，要砂兜收。 点穴须求三静一动，认气须要百死一生，独穴处何以动？见其精光发露，气象圆活，中有一点生机是也，若龙虎朝案到此止歇，寂然不动，唯开面相向而己，若有一动荡，走泄真气，穴便非穴。更有来龙气脉，根生天阳，内有精神充足，曲折活动，是以生。如周围百般护砂，内无生气，均属死象。此言认气点穴，俱要细认生气，察入微茫，有弦有棱则形真，若湧若凸则气到，认气难于认脉，葬脉岂如葬气，点穴认气，若穴有弦棱则真气聚真形成，自然有嫩活圆肥之象，然弦棱尤当辩生死（即弦活而仰者为生，弦塌而覆者为死）尤恐气无湧无凸，若有湧有凸则真神现，真气到，自然有旺相发生之机（即郭氏云：隐隐隆隆吉在其中）。虽然认气难，不若认脉易（因气无形，而脉有形，有的脉现而气不现，有的气现而脉不现）气现则观其生死，脉现则察其明暗。 葬法在形里，会意之葬，意在形表，凡穴之或隐或现，有生成之形迹者，俱可施其法葬，以其法在形里，若一经开垦锄破面目，自无形迹可寻，须于渺茫平坦中，会出其真意以葬之，是会意于形表者固不若施法于形里，此亦神乎其技矣。
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