风水之义大哉，上而管郭杨曾，中而何吴廖赖，下而杜陵之数人者，皆隔代一出，聪颖非常，后虽有起者，谁得而知之，又谁得而及之，乃其于风水之义，大有讲究，莫非墓宅攸关，婆心救世而已，及观其书，谈风谈水，半隐半现，情欲吐而势不能吐，意欲明而口不敢明，非故革介也，惟于天怒，固自有浪洩天机之戒，虽然讲风，而仍然隐其义，讲水而仍秘其旨，人必渺茫难测，无径可入，惟穷其似以售奸，吉凶祸福，岂易卜哉，延乃今行道者曰益矩，而讲道者省曰益非，不几以救世适以祸世，吾固有侧然心动者。青襄经云：乘风则散，界水则止。葬书云：得水为先，藏风次之，自黄石公郭景纯创论风水，传其旨者皆得名扬天下，独赤松子青襄经注：大地之间，何处无风，何处无水，但风无形而有气，水有形而兼有气，且风行地上，其气为阳，水伏地中，其气为阴，此统论大地间风水之气也，夫风浩荡，水渺茫，无收无放，来去无常，谁得而用其阴阳之气，虽然善识风水者，不独知阴阳之常，而更知阴阳之变。变者，何？曰风属阳，而阳中有阴也。水属阴，而阴中有阳也。吾谓阳中之阴为真阴，阴中之阳为真阳，欲知风水之道，必得此真阴真阳而后可，遐想当年仙师家定龙捉穴百发百中者，莫不与风水之阴阳，能辨其吉凶也，然则风水之吉凶，将何以辨之？曰乘，曰界。赤松子曰：风原不能散气，所以嘘之使散者，病在乎乘。水原不能止气，所以吸之使之止者妙在乎界。尽散之病在乘，止之妙在界，又何曰风水二者皆行气之物，风本行阳气者，其所以能散阳者，非阳能散阳，以阳中之阴散之也。水本行阴气者，其所以反能止阳者，非阴能止阳，以阴中之阳止之也。盖阳风中之阴，即为散阳气之病，病者，凶也。阴水中之阳，即为止阳气之妙，止者，吉也。夫风而曰乘，非旷阔之风，必狭小之风，如凹风，坑风，箭风之类，其风如是，必雄健而多寒，穴若乘之，阳气必散，但此以山龙言之，何？山龙贵藏风，乘风即其病
继续阅读：风水论
此文由
怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 术数谈 » 风水论
