天地之气始于子中，子居正北，其名朔方，又曰幽都。幽者隐也微也，谓万物未生，幽隐未可察也，朔者，尽也初也。谓阴气之极，阳气之始也。邵子曰：阳气自北方而生，至北方而尽，故典谓北方为朔易，朔易者，除旧更新之谓也。尽其自子至亥，周而复始，以成东西南北，春夏秋冬之位，子午为阴阳之极，卯酉为阴阳之中，是为四正，四正定而每隅间之以二，是为十二官，每卦统之以三，是为二十四向，可按洛书九官，位分八卦，伏羲八卦曰先天，其次则乾南坤北，离东坎西，以左右分数之，自南而东，则有乾一兑二离三震四，自西而北，则有巽五坎六艮七坤八也。文王八卦曰后天，离象火而居南，坎象水而居北，震象木而居东，兑象金而居西，以次而数，则乾起西北，顺而左旋，曰乾坎艮震，巽离坤兑，以周八官也。先天以乾坤分天地而走上下之位，后天以坎离分水火而定南北之方。先天以乾居正南，坤居正北，其阳在南，其阴在北。后天以乾居西北，坤居西南，其阳在北，其阴在南，故先天以巽离兑虽为阴卦而本乎乾体故位于上。震坎艮虽为阳卦而本乎坤体故位于下。后天以乾来交坤，化为坎水而居北。坤去交乾交为离火而居南。天体倚北而偏于西。故乾之退位于西北。地体属土而继乎火，故坤之寄位于西南。巽居东南，水先火地。艮止东北，因对坤方。乾父在北，故坎艮震三子随之而居下，坤母在南，故巽离兑三女随之而向前，先天以上下而分左右，故以乾坤为纵，六子为横。后天以东西界阴阳，故以震兑为横，六卦为纵。先天以乾坤之末，交二至，离为日故升于东，坎为月故生于西。后天以震兑之中，当二分，自震而南，巽离为木火之地。自兑而北，乾坎为金水之乡。故易传曰，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。正以明东南春夏之盛，西北秋冬之衰是先天者。所以言六合之象后天者，所以明气候之详。故邵子曰，先天为易之体，后天为易之用也。夫天体正圆，面南背北，南北二极，乃其转运之枢。北极居上而为尊，南极居下而为对。邵子曰：天之阳在南，阴在北。地之阳在北，阴在南。天阳在南，故曰处之。地刚在北，故曰处之。河图括地象曰：西北为天门，东南为地户。内经曰：天不足西北，地不满东南，故曰天门无上，地户无下，又曰，东南方阳也，阳者其精降于下。西北方阴也，阴者其精奉于上。故阳降于下，则阳盛阴微，而东南之方常多熟。阴奉于上，则阴盛阳微，而西北之地常多寒。昆仑峙以西北，故西北高而多山。沧海于东南，故东南多水。高者多寒。下者多熟。东南阳腾，则气为蒸薰，而春夏之气多烟雾。西北阴腾，则气为凛烈，而秋冬之气多风霾，中国形腾，居昆仑之东南，故天下之山脉皆起于昆仑。山脉之所起，即水源之所发，是以中国之山自西北而来，中国之水亦西北而发，朱子曰：大凡两水夹行，中间必有山，两山夹行，中间必有水，试考中国全貌，其山脉发自昆仑，委蛇二万四千三百余里而入中国，分大龙为三障于外。大河为两川于中，以成中国河山之摡况，由是四方立，而有十二时辰之会，二十八宿辩，而有分野之详。三代分为九州，禹分为十二州，周分为十二国，秦分为三十六郡……。