《摩诃止观》卷第一（610）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（6/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记無作四諦者，皆是實相，不可思議，非但第一義諦無復若干，若三悉檀及一切法無復若干。此義可知，不復委記。若以四諦...
儒释道
《摩诃止观》卷第一（1010）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（10/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《寶梁經》云：「比丘不修比丘法，大千無唾處，況受人供養？六十比丘悲泣白佛：‘我等乍死，不能受人供養。’佛言：‘汝...
《摩诃止观》卷第一（910）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（9/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记 次根塵相對，一念心起，即空即假即中者。 若根若塵，並是法界。並是畢竟空，並是如來藏，並是中道。云何即...
《摩诃止观》卷第一（810）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（8/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记如是等種種互說，今若結之，則易可解。若作淺深輕重者，漸次觀意也；若作一實四諦不分別者，圓觀意也；若作更互輕重者，...
《摩诃止观》卷第一（710）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（7/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记觀佛相好發心者。若見如來，父母生身，身相昺著，明了得處，輝麗灼爍，毘首羯磨所不能作。勝轉輪王，相好纏絡，世間希有，...
《摩诃止观》卷第二（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《婆沙》偈云：「親近善知識，精進無懈怠，智慧甚堅牢，信力無妄動。」口說默者，九十日身常行無休息，九十日口常唱阿...
《摩诃止观》卷第二（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《婆沙》偈云：「親近善知識，精進無懈怠，智慧甚堅牢，信力無妄動。」口說默者，九十日身常行無休息，九十日口常唱阿...
《摩诃止观》卷第二（110）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（1/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记二勸進四種三昧入菩薩位，說是止觀者。夫欲登妙位，非行不階。善解鑽搖，醍醐可獲。《法華》云：「又見佛子，修種種...
“一念三千”浅释（修订）
一，出处“一念三千”是天台宗之圆融观法，大意是指现前一念之心，三千诸法具足；三千界总不出我现前介尔一心。“一念三千”是由天台智者大师依据《法华经》思想发明，门人灌顶大师记...
《摩诃止观》卷第二（410）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（4/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记二歷諸善即為二，先分別四運，次歷眾善。初明四運者，夫心識無形不可見，約四相分別，謂未念、欲念、念、念已。未念...
《摩诃止观》卷第二（310）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（3/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记意止觀者，經令思惟，思惟摩訶袒持陀羅尼，翻為大秘要遮惡持善，秘要只是實相中道正空。經言：“吾從真實中來，真實者...
《摩诃止观》卷第二（710）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（7/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记 是為於瞋非道，通達佛道。觀犯戒、懈、亂、邪癡等蔽，及餘一切惡事，亦如是。四觀非善非惡，即是無記[夢-夕...
《摩诃止观》卷第二（610）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（6/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记三以隨自意歷諸惡事者。夫善惡無定，如諸蔽為惡，事度為善，人天報盡，還墮三塗，已復是惡。何以故？蔽度俱非動出，體皆...
《摩诃止观》卷第二（510）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（5/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记次更歷六塵中，競持謹潔，如擎油鉢，一渧不傾。又於六作中，威儀肅肅，進退有序。但名持戒，持戒果報，升出受樂，非是三昧，...
《摩诃止观》卷第二（1010）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（10/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记今更總別明旨歸。諸佛為一大事因緣出現於世，示種種像，咸令眾生同見法身，見法身已，佛及眾生，俱歸法身；又佛說種種...
《摩诃止观》卷第二（910）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（9/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记難其偏行如前，或將水火刀杖向之，其即默然。或答云：“而汝不見，我常能入。”此乃違心，無慚愧語，亦不得六即之意。...
《摩诃止观》卷第二（810）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（8/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记復次時節難起，王事所拘，不得修善，令於惡中而習止觀。汝今無難無拘，何意純用乳藥毒他慧命？故阿含中放牛人善知好...
《摩诃止观》卷第三（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第三（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记三、會異者，如此絕待止觀，亦名不可思議，亦名為大，《大經》云：「大名不可思議也。」諸餘經論，或名遠離，或名不住、...
沙门月悟打响抵制汉传佛教寺院“丛林子孙化”第一弹：“建议”与“设想”二章
章一、《关于汉传佛教寺院管理制度的一些建议与思考》 汉传佛教寺院管理制度确实有问题，不如藏传、南传。好在汉传佛教的教观体系源于如来一代时教，比南传更博大，比藏传更纯...
月悟法师关于汉传佛教寺院管理制度的一些建议与思考
汉传佛教寺院管理制度确实有问题，不如藏传、南传。好在汉传佛教的教观体系源于如来一代时教，比南传更博大，比藏传更纯净，学习正统的大乘佛教不可不学修汉传佛教传统宗派。目前，急...
《摩诃止观》卷第三（110）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第三（1/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记第二、釋止觀名者，大途梗概，已如上說。復以何義，立止觀名？略有四：一、相待，二、絕待，三、會異，四、通三德。一、相...
所谓的失眠，就是阳不入阴！
收录于话题#失眠#失眠 惊惧 抑郁#罗浮山罗浮山道医研究院中医认为，人的体表有气运行，像人体外围的卫士，名卫气，卫气是固摄阳气的，它在人体体表不断地运化行走。白天卫气行在人体...
人生几何？蜉蝣如梦，太乙救苦天尊濟度眾生方解！
收录于话题#道教规仪#罗浮山#玉皇大帝#元始天尊#隐仙派?道教先天諸神，最上有三淸天尊：玉淸元始天尊，上淸靈寶天尊，太淸道德天尊；下有昊天六御宸尊：昊天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北...
百病从肝治，养肝最全的方法，推荐使用疏肝解毒丸！
收录于话题#养肝#黄帝内经#罗浮山#养生法#疏肝解毒丸? 罗浮山道医研究院《黄帝内经·素问》里讲：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志...
“闰年无春不上坟，上坟祸事要临门”，今年清明节，可以去上坟吗？
收录于话题#清明节#信仰#闰年清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自早期人类的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族隆重盛大的祭祖大节之...