一、前言
佛教是理智的宗教，不仅是信仰礼赞就能契合佛陀的本怀。所以无论是义理的开导，或是修持的指示，都有理性的、丰富的、正确的内容。由于是通过理性随机适应，自由抉择，所以一代时教浩如烟海，多采多姿。正因为这样，佛教在演变过程中，呈现两种值得忧虑的现象；一者因为佛陀的言教及菩萨与祖师们的弘传，都是适应不同的时间地区、不同的根性好乐，而给以适宜教导。所以方便多门，或浅或深，或事或理，不尽相同，甚或还好像有些矛盾。在这像万花筒一样的适应不同根器的教法中，一般学佛者不能统摄条贯，每有望法兴叹，无所适从之感，这对普化工作上，产生相当程度的影响。二者佛陀的言教众多，而且是有内涵和关联性的；可是自从佛灭后，佛弟子们在弘传过程中，忽略了一一法门的深浅次第，和一一法门相互关联性。或専研一经一佛一咒，立门户、树家法，以自己的为殊胜，相互排斥，使教主的一代时教呈现内在的矛盾，致使有志学佛者，产生无所适从之感。长此以往，便会破坏了佛法的完整性。这就是本文要拈出「特性」与「本质」谈一谈的动机。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 佛教的「特质」与「本质」是什么？