摘要
《阿毗达磨大毗婆沙论》卷十一围绕“佛陀认知未来业果的智性特质”与“未来世等无间缘的存废”两大议题展开论辩，其核心在于调和“佛智圆满性”“三世实有观”与“修行实践有效性”的内在张力。本文以说一切有部立场为基点，通过逐句疏解卷十一原典文本，系统分析“比量智说”“不相应行蕴说”“现量智说”的理论得失，深入阐释等无间缘“性相定与次第定”的辩证关系，最终揭示“性相定而次第不定”的业果法则对修行实践的奠基意义。研究表明，《婆沙》以“佛智现量证知未来”确立如来境界的超越性，以“未来无等无间缘”巩固三世实有的法体观，为部派佛教乃至大乘佛学的佛智论、时间论与业力论提供了关键思想资源。
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