摘要
本文依据《大毗婆沙论》卷七所载“问：若退暖已还生暖时，为得先时曾得暖不？答：应言不得随尔所度，退已还生，即尔所度，新新而得。所以者何？极难得故，未曾习故，用功成故。如别解脱戒，随尔所度，舍已复受，即尔所度，新新而得，此亦如是。如说暖顶亦尔，依根本静虑所起暖顶，亦必不退，以所依定自在坚牢故，依未至定静虑中间所起暖顶，则不决定，以可退故。问：暖顶忍位，依下生中，依中生上，中上品后，起下中不？答：决定不起。所以者何？居胜进位于先所得，不欣尚故。问：起暖以后为离染不？有作是说：不乐离染。所以者何？彼宁起顶，不乐发起第一有思，况下地定。如是说者，此则不定。若彼行者，自知有力，能生顶者，即便起顶。若知无力能生顶者，则求离染。所以者何？若得离染，当生胜处，离下界故”相关问答，结合《俱舍论》《顺正理论》等论典，系统分析善根退转重得之性质、进阶不可逆性及离染抉择等教理。全文严格依据经论原旨，阐明四善根修证过程中的核心机制与修行导向，为修道次第提供理论依据。
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