原文：问：世第一法，既是有漏与无漏心，可不相似。何故乃说有漏堕有心，名不相似。无漏断有心，名相似耶？答：世第一法厌恶有漏，趣向无漏，故说有漏，名不相似。无漏名相似，背此向彼故。犹如有人为自亲里之所苦恼，依附他人以为救护，于自亲里作他人想，于他人处作亲里想，此亦如是。复有说者，世第一法，以与苦法智、忍同办一事，谓舍异生性等，故说有漏，名不相似。无漏名相似同办一事故，为于前义，乃至愚夫亦能解了，故说现喻。譬如壮士渡河、渡谷、渡山、渡崖，中间无能回转，彼身还至本处。或往余处，先所发起，增上身行未至所趣，必不止息。世第一法亦复如是，随顺谛、趣向谛、临入谛，此彼中间，无容得起不相似心，令不得入圣谛现观。此中渡河者，谓从此岸往趣彼岸。渡谷者，谓从此边往趣彼边。渡山者，谓从此峰往趣彼峰。渡崖者，谓从高趣下。或如有人从屋
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