素远
真如尽未来际永不变永随缘。随缘所显之相不出空有。二乘涅槃与凡夫轮回皆缘生。众生有感则佛有应，任运随缘说法，显诸有相。无有度化因缘则离一切相，心灭身灭土也灭。形似二乘偏空，而有不同。一不同处:佛达中道故，所证之空中具足功德，中道为涅槃体；二乘不知空有互具，所证之空不具诸法，偏空性为涅槃体。二，佛陀不取空故空得更彻底，空有也空空，十界俱空；声闻缘觉取着空故堕在二乘法界，不能空空。三不同处:佛不舍缘生之有故，能涅槃生死无碍；二乘厌离缘生之有故，涅槃不即生死。如不藏鱼之河与藏鱼之海，表面平静时，颇为相似，格局大不同，内在境界大不同。如圆觉经说，二乘与佛同破事障，不被事障即能离有入空。二乘未破理障，偏空。佛破理障，空有无碍。
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