格物致知，恢复本来
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
世人不得见性，皆因习气作怪。世人不得致知，皆因物欲遮蔽。是故，习气与物欲，皆是应当格去的“物”。物欲格得尽，习气消得光，则良知心体的本然光辉，则自然现前。佛家则用宗教隐喻的方式而表述为，“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。”“临命终时”，即是妄想习气终止时。“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，即是自心妙体与自心妙相现前时。儒教与佛教所说的物，与今日哲学所说的“物”不同。今日哲学，只把“客观现相”当作“物”，而把“主观现相”当作“心”。佛教与儒教则不然，无论是客观现相，还是主观现相，一切现相，皆称为物，或称为相，或称为器，或称为形而下，皆是同一含义。山河大地，世界万相，乃至种种欲望，种种习气，种种妄想，在佛教与儒教观念中，皆属于“物”的范畴。可惜，一切众生，一切百姓，把相当真，去追逐它。若是追逐不到，便会觉得很苦。若是回避不了，也会觉得很苦。即使追逐到了，那也是时过境迁，只是记忆中的幻影。记忆中的影子，记忆中的习性，这就是佛教所说的业障，也是儒教所说的当格之物。这种追逐幻相的过程，恰如渴鹿趁阳焰，似有所得，实无所获。种种欲望，种种行为，种种感受，皆是遮蔽良知的物，皆是遮蔽自性的欲，众生借物而逐物，借欲而逐欲，纠缠其中，不得出离，是故儒家教人“格物致知”，佛家教人“歇下狂心，证悟自性”。格物致知，致得纯然，是名至善，亦名太平，亦名大同。回归自性，全身融入，是名极乐，亦名净土。