作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
所谓大学，心学也，道学也，源头之学也。道即人心，人心即道。释迦悟道，只是悟得自心，只是悟得这个“天上天下，唯我独尊”的“我”。或曰道，或曰心，或曰我，异名同实。世人不知自心，而把思想当作心，有了一个思想，他便说有了一个心。又有了另一思想，他便说又有了一个心。他有很多的思想，他便说自己有很多的心。岂不知，这些思想，犹如空中的电，水中的泡，皆是过眼的云烟，究竟不可得。过去的思想，已经过去。既已过去，则不可得。现在的思想，刚说现在，又成过去，亦不可得。未来的思想，龟毛兔角，亦不可得。可是，这个能生思想、能知思想的，究竟是个什么？这个见色闻声的，究竟是个什么？唯此一心，能生种种思想，能见种种色相，能闻种种声音，百般作用，无非是他。以此心而观世间万相，以此我观世间万相，孔子曰“于我如浮云”，释迦云“如露亦如电”。万事万物，于我如浮云，这个我，究竟是个什么？还是那个七十三岁而寿终的孔子吗？还是那个八十岁而归灭的释迦吗？若是那个孔子，若是那个释迦，那么，那个孔子，那个释迦，也是一片浮云。“于我如浮云”，这个意义上的我，究竟是哪个？试观当下，这个思想，那个思想，于我如浮云。这个事物，那个事物，于我如浮云。究竟哪个是我？四大色身不是这个“能为万相主，不逐四时凋”的“我”，不是这个“天上天下，唯我独尊”的“我”，不是这个本自清净、能生万法的我。我者，心也，佛也，太极也，万物之主也。人人有一太极，还见么？这个我，这个心，只是这一点盖天盖地的灵明，只是这个遍现十方的本尊。不识自心，何由廓清私欲？不识自心，何由度尽烦恼？。