作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。
取经人到达了西方圣境，受如来之命，到藏经阁取经。迦叶尊者和阿难尊者是负责传经的人，他们也是印度禅宗的初祖和二祖。禅宗祖师传的是什么经？答曰：无字真经。历代祖师，种种指示，皆是传的无字真经，乃至释迦佛祖，种种言说，也是传的无字真经。迦叶尊者和阿难尊者是禅宗祖师，他们不与人说三道四，而是直指人心，见性成佛。可是，这远道而来的取经人，既有世间的执着，又有出世间的执着。他有这么重的执着心，怎么能取得真经呢？取经人执着于唐王赐的紫金钵，这是他对世间法的执着。取经人执着于观音菩萨送的锦斓袈裟。这是他对出世间法的执着。修行人有执着，而不能心空，那是取不到真经的，那是证不成大道的。无字是真经，这无字真经就是我们的无相真心，这无字真经就是我们的法性身。取得真经就是证得自己的无相真心，就是证得自己的法性身，而不是背几大包书回来。迦叶尊者和阿难尊者看到这取经人是这么地执着，于是，就向他索要人事，让他放下执着，令心空旷。这里的索要人事，并不是世俗的索要红包，而是令取经人放下执着。一个学佛多年的人，你让他放下“他的佛法”，这实在是很难的事，他可以放弃自己的生命，他都不肯放下“他的佛法”。这《西游记》中的孙猴子，他最爱讲道理，他最爱想佛法，这就是法执。一个爱讲道理的人，你让他放下他的道理，那么，他的道理就会更多。一个爱想佛法的人，你让他放下他的思维，那么，他的思维就会更活跃。所以，取经人面对“索要人事”，他放不下，他还要找如来评理——佛法明明是这个意思，为什么让我放下呢？猴子的佛法是理解的，也是他妄想的，不是亲证的。有些人学佛不能成功，就是因为聪明有余，智慧不够，他一路学佛，一路打妄想，你说极乐世界，他就想出个极乐世界，你说天堂地狱，他就想出个天堂地狱，你说佛祖放光，他就想出个佛祖放光，他并且把自己想象的当成是真实的，他住在自己打出的妄想境界上。打这样的佛教妄想，这是个天大的魔障。有这样的魔障拦路，又岂能悟道成佛呢？唐僧见孙猴子又要去闹，于是，安抚猴子道：“悟空啊，我们还是把金兰袈裟和紫金钵给他们吧，要不然，我们怎么能取回真经呢？”当一个人把自己心爱的东西给了别人时，其实，他只是放下了手中的物件，心上的执着却丝毫没有放下。迦叶和阿难老婆心切，即使在这种情况下，他们还是把这个无字真经送给了取经人。这取经人，闻得经名，未见内容，取了经书，高兴而去。这事却被燃灯佛看到了，燃灯佛笑道：“这取经人太着相了，他根本不认识无字真经，将这个无字真经送给他又有什么用呢？”于是，便派了一只老鹰，抓破经书，空中散下。取经人望着漫天飘散的经书，十分地痛苦，还夹带着满腹的怨气，埋怨道：“不曾想在这极乐净土，怎么还有这等祸事？”取经人根本不知，这哪里是什么祸事，这都是在破他的执着，指示他认识这部无字真经。我们在禅堂里打七时，打香板子的用意也是这样的，这一香板子打下去，前后际断，空灵一片。若是个皮下有血的人，便能在这前后际断、空灵一片的当下，识得这不生不灭的无相真心，取得这说之不尽的无字真经。虚云老和尚云：“若有个明眼人在旁，一眼便会看出他正在这个境界，一香板打下去，马上满天云雾散，很多会因此悟道的。”可是，这取经人太着相了，他不认识这部无字真经，他要取的是有字虚言。为此，取经人又回到佛祖这里，这次回来，孙猴子是来评理的，孙猴子以为抓到了佛祖的把柄，看你佛祖还怎么抵赖。如来佛祖，如如不动，说道：“经不能轻传，若是轻传了，让后人无饭吃，去年，李居士用三斗六升碎金子换了一部《金刚经》，用来保他祖先升天，全家平安，我说这经书还是卖得忒贱了。”佛法不可轻心而得，轻心而得佛法，则佛法也轻。轻了佛法，与人无益。譬如有人，为了求取佛法，不惜磕十万个大头，然后师父传给他一个六字大明咒法。他用十万个大头换来的六字大明咒法，他就会好好地修行，因为他知道这个法来之不易，他是用十万个大头换来的，也可以说是用金子般的心换来的，所以他会珍惜，所以他会精进，所以他会成功。如果一个人，他什么都没有付出，你求着他传给他一个法，他就不会珍惜，他就不会精进，他就不会成就。三斗六升碎金子，表示心不真诚，属于散心学佛。佛教经典是让我们见性成佛的，可是，有些人不是用佛经来指导自己的修行，而是用佛经来超度鬼神，保护平安。他这样运用佛经，恐怕鬼还未得度，自己已成鬼。用佛经来干这种鬼事，这样，佛法就会后继无人，佛法就会断续，这正是佛祖说的“佛经卖得忒贱了，让子孙后代没饭吃”。也就是说，不诚心修法，佛法就会断续，未来众生就没有“法食”了。用金子般的真诚心来求法，则能与佛法相应，则能成就大道。若是有这样的诚心，我们就一定能够修行成功。我们要发个大愿：誓愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。祝大家证成大道！
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