在《杂阿含》常可看到佛陀教诫比丘，若能“于”五蕴观察“非我、不异我、不相在”，能够如是知、如是见，便能得漏尽的经句 ，能于此三门如实知五蕴无我，名为“正观”，由此正观而能正觉涅槃，他将会升起“生已灭尽，梵行已立，所做皆办，不受后有”的念头。这是第一种以反面否定的语辞说：色不是我，不异我，不相在，受、想、行、识亦复如是的三门观法。第二种则以正面肯定的语辞说：色是我，异我，相在，来否定邪见。以上三门无我观，虽有肯定与否定，正面与反面的经文，所指的内容都相同，均为破除即蕴我与离蕴我
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