(卷十六)“若行趣不净,亦趣于善趣,是行说为初,当知此非共者。此颂显示,增上戒学,若有败毁,为恶趣因;若能成立,为善趣因。此是不共,离后二学,亦能成立故。”
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(卷十六)“若行趣不净,亦趣于善趣,是行说为初,当知此非共者。此颂显示,增上戒学,若有败毁,为恶趣因;若能成立,为善趣因。此是不共,离后二学,亦能成立故。”
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