《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第35面，三、通达位。
藕益大师把《唯识三十颂》分成了三大科：第一大科是唯识相，第二大科是唯识性，第三大科是唯识行位，这么三大科。
在唯识相当中，主要的是讲我们现前一念心识所发动的作用。这当中包括了凡夫的杂染的作用，也包括圣人的清净的作用，这些都是属于唯识相，我们称作依他起性，它是一个有为的事相，一种造作的因缘所出现的一个作用。
第二个是唯识性，前面的杂染的因果和清净的因果，都依止一个共同的理性，这个理性叫做圆成实性，或者叫真如。就是说，不管是凡夫的惑业苦，或者是圣人的法身，般若，解脱，这些染净的因缘，都是遵循着随缘不变，不变随缘的道理在运作的。这个道理是一个无为的理性，它不是造作的因缘出现的，它是所谓的「在凡不减，在圣不增。处生死而不染，证涅槃而非净」，它是一个无为的理性，叫圆成实性，是整个十法界因果所共同依止的一个理性，叫唯识性。
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