请大家打开讲义第三十五面，三，通达位。
蕅益大师把这个《三十颂》分成了三个部分来说明：第一个部分是唯识相，第二个部分是唯识性，第三个部分讲唯识的行位。这个唯识相和唯识性，是就着唯识的教理来发明诸法的真相。诸法的真实相我们可以从两个方面来认识：
[唯识相]:第一个部分是唯识相，这个唯识相就是所谓的依他起性。这个依他起性有两个情况：第一个情况，就是凡夫杂染的八识所变现的这些三界六道的苦恼果报，这是杂染的依他起；其次，圣人的清净四智菩提，所成就的种种功德庄严，这是清净的依他起。这两个都叫做唯识相，很多很多的杂染相貌，很多很多的清净相貌，而这些相貌都不离开现前一念心识，叫做唯识，加一个唯识。
[唯识性]:这些差别的相状，这当中有一个共同的道理。说他为什么会流转生死？他为什么能够成就功德庄严？原来不是上帝创造的，也不是自然而有的，它背后有一个真理。什么真理呢？唯识性，就是圆成实性。这个圆成实性就是所谓的真如，简单说就是它有随缘而不变、不变而随缘这两个道理，也可以说是性空缘起、缘起性空。说诸法的本性是毕竟空，但是它有杂染的因缘，就现出杂染的果报；它有清净的因缘，现出清净的果报。那么这个本性都是毕竟空的。这样的缘起性空、性空缘起这个道理就是唯识性，唯识性是通于杂染法的轨则，也通于清净法的轨则。
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