我们刚刚讲到真如，圆成实性。这个圆成实性，我们应该要做两番的简别：第一番是要简别虚妄的遍计执。因为这个遍计执，我相法相的安立，是心中的名言自己捏造出来的，所以这个应该要简别虚妄。其次，要简别世俗的依他起。因为依他起是在某一种因缘下，出现的一种特别的个案。
道理是普遍在一切法上都通用的，所以真如它不是因缘所生法，不是谁把它创造出来的，不是，是佛陀他觉悟了这样的道理。所以这个圆成实性，它又比依他起性更殊胜，因为依他起是一种某种因缘下出现的一个法，或者是杂染法、或者是清净法，但是这个道理是不能改变的。这个真如理，我们凡夫和二乘人，都没有证到这个道理。
这怎么知道呢？我们凡夫只有随缘，没有不变。你做一个人的时候，你就觉得你很快乐；你到三恶道的时候，你就很痛苦。所以我们是随缘，随顺快乐、痛苦的因缘而有变化，我们的内心状态是有变化的，不是说不变的，有变化。所以我们跟真如理不相应，我们只是在随缘这一部分相应。随顺快乐的因缘、痛苦的因缘；你对我好，我就对你好；你对我不好，我对你也不好。就是随缘，我们的心是随缘的。
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