请大家打开讲义第十一面。
我们前面讲到的偈颂，第七意识“依彼转缘彼，思量为性相”。说第七意识的明了性，它这个明了的功能是什么呢？思量为性相，这第七意识的明了性的主要功能是恒审思量。那么这个恒审思量是怎么出现的呢？“依彼转”，它依止第八识而生起。它去做什么事呢？“缘彼”，它去明了第八识的见分，执著第八识是一个实我实法。
这样子的一个作用，就使令整个第八识全部变成阿赖耶了，是这样子来的，所以这个生命的流就这样相续下去了。古人说：七佛出世，犹为蚁子；八万大劫，还是鸽身。佛陀命令舍利弗尊者去盖祇桓精舍，佛陀有时候到祇桓精舍去看看工地，看到土地上有一堆蚂蚁，问舍利弗尊者说，你用你阿罗汉的神通去看看，这个蚂蚁做多久了？舍利弗佛尊者一看，不得了，“七佛出世，犹为蚁子”，经过七尊的佛。有一次佛陀就看到一只鸽子跑过来，也是问舍利弗，你看看这个鸽子做鸽子多久了？“八万大劫，还是鸽身”，八万大劫之前还是做鸽子。说我们有情众生的业力，这个有漏的业力为什么会这样相续呢？就是十二因缘这个无明，无明发动业力，无明润生，滋润业力。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 第12集《唯识三十颂直解》