请大家打开讲义二十五面，戊四、明前六识。
这一科是说明前六识的功能，我们在这个地方再做一个简单的说明。前面几堂课都强调了一个观念，《唯识学》它所诠释的诸法实相，就是一切万法都是我们现前一念心识所变现，离开我们现前一念心识，没有少法可得，所谓的万法唯识，来破除我们众生对境界的执著。我们众生认为这个境界是有真实性，不管是名、利、眷属，一切的财产都是有真实性。有真实性的时候呢，就引生我们贪嗔的烦恼，而造作有漏业，由这个有漏业，招感我们无始劫来一次又一次的生死的果报。
佛陀的慈悲，以《唯识学》的观念来开显万法唯识，告诉我们一切法都是因缘而有，都是我们阿赖耶识的种子所变现出来的，并没有真实性，没有不变性，没有独立性的。万法唯识也说明了，我们的心识是万法的根源。在《唯识学》为了说明这个心识的功能，就开出了八识。既然心识是我们整个生命的根源，我们应该要对八识加以探讨。八个识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，八个识。
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