请大家打开补充讲表第二面，二、假观，照俗谛。
智者大师的假观，观察我们现前一念心性具足十法界十如是。第一个总说，就是如是相、如是性、如是体。换句话说，十法界每一个法界：地狱法界的众生，内心有相应的相状，习性，本质；乃至于佛菩萨的法界，内心有相应的相状、习性、本质。每一个法界众生的心，都有他如是相、性、体。这是我们对内心的总相观察，以下我们作别相的观察，如是力和如是作。
如是力、如是作：力就是功能。当中有种造善、造恶的功能；造清净、染污的功能，有各式各样的功能，叫做力。作就是运作。前面主要是约着潜伏的功能；作就是表现于身口意的造作。它能够发动身口去造善、恶，造染污、清净的业，叫做作，作有造作的意思。
比如说在《宗镜录》永明延寿大师他讲到一件事，历史上两个圣贤，第一个他讲到大禹。在舜做皇帝的时候，“大禹治水，三过其门而不入。”大禹十三年的治水，为公为众，曾经有三次经过家门都没时间进去，他这一念心完全放在公众的事情上，值得赞叹。其次是颜渊，孔夫子的最优秀的弟子。他处在春秋末年，礼崩乐坏的时代，他是什么样的态度来生活呢？“处陋室，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔夫子赞叹颜渊，在国家没有道的时候，他能够洁身自爱。