叁、随文解释 分三：甲一、序分；甲二、正宗分；甲三、流通分
请大家打开讲义第五面。叁，随文解释。
我们这次讲解《阿弥陀经》，总共有四大科。现在是第三大科，随顺经文来解释其中的义理。我们上一堂课讲到净土宗在整个大乘八宗当中的特色，它是一种佛力加被的法门，要是按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。
身为一种本尊相应的法门，它的修行特点，简单地说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。所以在净土宗当中，不管你是身业的礼拜，口业的称叹，或者是意业的观想，你的所观境都是弥陀的功德，因为这个法门的重点是要你跟弥陀感应道交。
这个地方当然就会有问题了。弥陀的功德甚深广大，那么谁能够代表阿弥陀佛的功德呢？如果从本经的开示，就是阿弥陀佛的圣号。名以召德，以阿弥陀的无量光、无量寿的圣号，来总持阿弥陀佛所有的功德。所以印光大师讲得好，我们在忆念佛号的时候是一个什么样的意境呢？就是一种“即众生心，投大觉海”。所以，我们古德说阿弥陀佛的圣号叫万德洪名。
但是事实上，我们每一个人在念佛的时候，功德是不一样的。也就是说，同一句佛号，但是在不同的心态所表现出来的功德是不同的。我们大致上可以把念佛分成两种功德：第一种就是信愿不具足。有些人念佛只是追求一种离苦得乐的心情。他现在有痛苦，或者他追求一种健康、长寿、富贵的安乐，所以他以离苦得乐的心情来念佛，他不想求往生的。那么这样子，这个佛号对他产生的是一种灭恶生善的力量，但是不能产生一种往生不退的力量。如果以这样的心情的话，你念阿弥陀佛跟持大悲咒、念观世音菩萨，效果是完全一样的；这个万德洪名的特质，它的一个特殊的，所谓的本愿加持的力量，就表现不出来。所以说，这样子的念佛叫作成就世间的福报。
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