请大家打开讲义第四十一面，我们讲到下品下生。
善导大师对《观经》九品，他老人家的判断是认为，《观经》的九品差别是如何形成的？他说但以遇缘有异，致令九品差别。从善导大师的看法来说，他认为《观经》九品的人，都是具足大乘善根、都是具足净土善根。
什么叫大乘善根？就是这个人他能够经常的正念真如，他对缘起法相对淡薄，经常的忆念他的真如本性本自清净，所以他这个真如本性的思考模式，他认为生命本来是没有，这个本来没有很重要。如果我们本来就有烦恼的，那这个问题就非常严重了，本来就有烦恼，那这烦恼是真实的。那我们就很难超越它的系缚。所以我们看《楞严经》就是说：即便我们在三界无量无边的生死中打滚这么久，造了无量无边的罪业，犹如虚空这么多，凭什么在临终的时候，短时间的忆念佛陀能够往生呢？因为它本来就没有！
我们真如本性，本来清净，本来没有烦恼、本来没有罪业、本来没有生死的果报，完全是一念虚妄的妄动，然后把这些事情虚妄的创造出来，所以我们生命只是还他一个本来面目而已。这事本来没有，是自己捏造出来的，就像做梦一样，你在梦境当中看到很多事，但是你醒过来什么都没有，你做梦前没有、醒过来也没有，这中间只有过程，有它暂时的假名、假相、假用如此而已，梦里明明有六趣。
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