请打开讲义第十六面，辛四、树观。
天台智者大师讲到我们修行的次第，他讲到有通、别两种：有些修行是可以融通的，比方说我们到底是先修小乘再学大乘？还是先学大乘再学小乘？这就很难讲了。有些人他先修小乘，然后他能够修大乘，回小向大；有些人是先把大乘的思想弄清楚，再用小乘的方法加以对治。这个就是良由众生根性不一，致使如来巧说不同。
所以佛陀在讲到很多自力的修行法门，佛陀的答案都是不确定的。对这个人这样讲、对那个人那样讲，这叫应机说法。在自力的圣道法门当中，佛陀用通的角度来宣说法门是融通的。到底是怎么样呢？没有标准答案，经常是这个样子。
但是一旦是属于他力门——本尊相应的法门，我们怎么跟本尊感应道交，规矩就很多了，佛陀是用别，一种次第的教授。在密宗和净土宗的观想当中，次第不能有任何差错，因为这个是属于事相──托彼依正，显我心性。我们是假借阿弥陀佛的依正庄严，来开显我内心的善根、来灭除我的重罪，这种次第就很清楚了。
蕅益大师说，这种属于他力门摄受的，肯定是欲知山上路须问过来人，过来人只有一个──就是佛陀，没有人有资格宣说。所以我们在研究本经的时候，这个次第就很清楚了，跟你研究楞严经、研究其他的教理，那你可以把前后混着修都没关系。但是只要讲到本尊相应法的东西，这个就要一一观之！
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