请大家打开讲义第二百八十一面。我们这一科讲到如来分别果位的功德。
果位的功德，是说诸菩萨听了前面的<如来寿量品>所得到的功德。在<如来寿量品>，佛陀把他的本地风光，所谓的法身常住、三世益物，这个圆满的佛陀超越无量时空的功德讲出来，讲出来以后对这些久修菩萨有很大的加持力。我们一天到晚在外面攀缘的人，看到佛菩萨的功德就没有那么大的加持力，但是对一个经常深入观照一念心性的人来说，那是很大的加持力。因为一念心性是通于凡夫法界，通于圣法界，也通于佛法界，只是他开显的程度不同。就像一个人不断地在挖金矿，他在挖的当中突然看到，欸，已经成功的人挖到金矿底部的时候，他得到这么好的摩尼宝珠！同一个金矿，同一个位置，他看到他最后的结果是这样的时候，对他的这种加持力是很大的。
所以，蕅益大师说，“本门得道如此之多，一切诸经皆所不及”。就是说，听闻<如来寿量品>佛陀开近显远讲到本门功德以后，很多人得到激励而成就了，而这么多功德“一切诸经皆所不及”。
但是，蕅益大师又强调一点，虽然成就这么多，但是这是怎么成就的呢？蕅益大师讲一个譬喻，譬如田家，春生夏长，秋收冬藏。他们的成就也不完全就是听闻这一块成就的。就像一个种田的人，他春天要先播种，到了夏天温度比较高了，欸，这个苗就慢慢地成长，到秋天就可以收割，到了冬天才能够真实地收到仓库去。所以这个意思就是说，这些听闻<如来寿量品>能够马上成就相似位乃至于法身的菩萨，他们是长时间的理观事修的积累。也不是说你一个生死凡听到<如来寿量品>就有这么多功德，不是的。他们基本上已经有长时间的理观事修。
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