请大家打开讲义第九十一页。辛五、明藏性即空大性。
我们在修习首楞严王三昧或者说是大乘的圆顿止观之前，要先建立大乘的正见。那么什么是大乘的正见呢？本经引导我们去观察生命的时候，它主要把生命分成两个部分：一个是真实的，一个是虚妄的。一个是真实的功德，一个只是虚妄的因缘。从这两部分来观察生命。
在整个三卷的经文当中，佛陀刚开始所开显的是我们能观的心有真妄的差别。我们能观的心在面对外境的时候，有所谓的攀缘心跟常住真心。攀缘心就是说我们的心对外境有所执着，仁者心动。我们这个心态的产生，是因为某一种人事的因缘的刺激，所以这个心是随境而生，也随境而灭。这种攀缘心是要不得的。你不管是念佛、持咒、拜佛，乃至修任何的功德，你用攀缘心来修学，你得不到真实的功德，因为它的根本是虚妄的。所以在修行之前，你一定要把心带回家，回归到你的不生不灭、不垢不净的本性。你要先远离外境的执着，回到你的清净本性，从这个本性当中去发动你的修学，那么所有的功德都是如来密因，都是诸菩萨万行的圆满。所以你在修行当中，第一个先找到你的真实心，是非常重要的。
找到你的心以后，从你的心开始生起观照。这个时候就可以面对所观境，这一切人事的是是非非的因缘。那么这个所观境应该怎么去观察呢？佛陀讲到了会四科融七大。前面四科的经文，佛陀主要讲到一个观念：妄相无体。说五阴、六入、十二处、十八界这种身心世界，它的相状只是一个“当处出生，随处灭尽”的一种幻妄称相而已，它没有真实的体性。
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