请大家打开讲义第七十五页，子四，明尝与味即藏性。
我们这一科是讲到十二处本如来藏妙真如性。这个“十二处”就是我们内在的六根去攀缘外在的六尘，会产生一种果报的受用，可能是一个安乐的受用，也可能是一个痛苦的受用。我们一般凡夫的情况，就是在受用当中产生执着，启动了我们的攀缘心，然后就心随境转，启动了烦恼，启动了业力，启动了生死的果报。就是我们讲的迷惑、取着、乱动。因为我们被它外在的假相跟外在的作用所迷惑。
有鉴于此，佛陀就告诉我们说，其实你不应该只看到它的假相，你要从它的假相当中看到它背后的真实道理。什么是十二处的真实道理？就是龙树菩萨说的：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”
十二处是怎么有的呢？是一个“因缘所生法”，是要有造作才出现的。你必须依止六根去攀缘六尘，根尘的接触才能够创造这个因缘。
当我们在受用这个因缘的时候，那是“我说即是空”，其实它没有真实体性。这个“空”的意思不是说它不存在，而是说它没有自性。没有自性的意思，就是说你可以改变。如果一切法有自性，那就完了。说我这个释净界的身心世界是有自性的，那就完了，那你修行都没有用了。你今生是这个样子，你来生还是这个样子，因为它有自性。这个修行变成没有意义了。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 第34集《大佛顶首楞严经》