请打开《讲义》二0七页。
癸四、常住为相(分二：子一列；子二释)
子一、列
我们这一段是讲到法身的相貌，有五种。
四、常住为相。
法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫做常住。这当中有三段解释：
子二、释
谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事无竟期故。
为什么佛菩萨的法身会常住呢？这当中有三种理由：第一个，[真如清净相故]。就是说因为在因地的时候，所有佛菩萨都是契证了二空真如，都是依止这个二空真如的体性来修习善法，没有一个佛菩萨是依止私心而成佛的，都是以这种无私的奉献，安住在我空、法空的真如，生起一种无私的平等大悲心，修习善法而成就佛道。所以他所依止的这个真如，是离一切的相，没有生灭相，所以他所现出来的功德自然是常住的，因为他所依的体是清净相。
第二个，[本愿所引故]，前面是说他所依的理体，这个地方是说他所修的因缘也有差别，他因地所发的愿也是无止尽的。我相信没有一个佛菩萨在因地的时候发愿说：我从现在开始发菩提心，我度了十万个众生，我就入涅盘，没有人这样发愿的。你发了这种愿，你不可能成就法身菩萨的，因为你这个愿跟法身不相应，怎么会趋向法身呢？有止尽的愿嘛！就是说，所有的菩萨在因地的时候，都是发虚空有尽我愿无穷的愿，不管他做得到做不到，他的愿不能有止尽，一定要无止尽的愿，才能跟法身相应，你的力量才会趋向法身。既然佛菩萨在因地所发的愿是没有止尽的，当然他成就法身以后，他的愿力就不断引导他，他也就没有止尽，这个本愿是无穷尽的。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 第62集《摄大乘论》