好，我们刚刚讲到了“无上甚深微妙法”。那么微妙的法门，天台宗讲到三种法门是微妙的：第一个，我们众生本具诸佛所证的一念心性本来清净、本来具足，这个是微妙不可思议的。不管你承不承认，不管你是不是跟它安住，它就是清净而具足。不管你怎么打妄想，它还是这样子，这件事情不可思议；第二个，众生法界也不可思议。众生的因缘，一念的颠倒妄想创造了惑业苦也不可思议；第三个，佛法界当然也不可思议。佛陀一念觉悟的心，创造了万德庄严也不可思议。
所以众生法界跟佛法界都是因缘所生法，但是这两个法不可思议的前提，在于心法妙。所以佛法的修学要先安住，就是称性起修。你没有找到性德之前，按照天台宗的判教你没有资格谈修行。你哪有资格谈修行呢？你都没有把心带回家，你怎么改变因缘呢？一个人要先安住在不生不灭的心性，你才有资格去调整你的因缘。你活在因缘当中，自己被因缘搞得团团转，你怎么改变你的因缘呢？你要有本事摆脱因缘，你才能够回过头来放手去处理因缘。你的心跟因缘所生法搅在一起，你怎么改变你的因缘呢？
我希望能够改变众生的因缘，让它势力减低一点，我希望佛陀的因缘在我的身心当中增加一点，方向没有错，但是当你调整众生法界，当你要欣求佛法界之前，请你先离开众生法界，请你先离开佛法界。你必须找到一个无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，没有涅槃也没有生死的家。你必须要先远离所有的法，把自己逼到了“山穷水尽疑无路”，你才有资格谈“柳暗花明又一村”。你没有把心带回家，你因缘怎么改变呢？你越修越复杂。所以第一件事情先摆脱因缘，叫作离一切相。
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