诸位法师慈悲！陈会长慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！
我们这一堂课,主要是把藏教跟通教的教义做一个研讨跟总结。基本上佛法的修学，有两个很重要的次第：
第一个，就是一种信仰的修学。我们每个人刚刚进入三宝的时候，就是过去的一种信仰的善根，深信业果，皈依三宝，对业力的信仰，对三宝的信仰，净土宗又多了一个对阿弥陀佛的信仰。信仰的念佛，它主要都是在一种事相的修学——忏悔业障，积集资粮。这种净罪集资的意义，按照经典的说法，就是我们可以把罪业加以稀释。我改变不了罪业，但是我们可以把它的功能稀释掉。
经论里面讲一个譬喻说，这种信仰式的断恶修善，就好像说，有一桶水，里面很多盐巴，这个水咸度太重了，我们忏悔业障，积集资粮，就是加了很多的淡水，把盐分稀释掉。盐巴的数量没变，但是淡水的比例增加了，它整体来说盐分就缩小了。所以我们在信仰的时候，其实对业力的本质没有太大改变，当然这是一个基础。
那么，从信仰的修学要提升到一种智慧的观照，这是很关键了！净土宗也很关键！我们就开始去注意业力的调伏跟消灭的问题，就是处理生死问题了。
当一个人从信仰而转到一种智慧观照，这时候最关键的智慧就是空正见。我们初学者根本没有资格谈假观，因为你把事情当真，你所有的东西看起来就不是假观。因为假观的基础，就是你要把它当成如梦如幻。假观对于外境，是借它的相来修心，但是你没有空观的话，你把相状当真，那你叫作住相，你就心住在相状，那就是心随境转了。
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