诸位法师慈悲！陈会长慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！
请大家打开讲义补充讲表第九页，我们看附表第五，通教教义。
通教教义的基本思想，是建立在幻有、空二谛。什么叫幻有空二谛呢？我们做一个简单地说明。
藏通两教的修行内涵，都是以空观为主。也就是说，它以空观的智慧来消除我们对生命的一种主宰。我们整个生命的轮回，为什么我们造的业会转成业力呢？因为我们要主宰它。
当我们想要主宰生命时，就会使令我们过去所有善恶的种子，提升到一种善恶的业力，它就有得果报的力量，有轮回的力量。所以，消灭主宰是我们要离开三界唯一的方法。
因此，整个藏通两教的核心思想，就是修习空观来调伏我们的生死业力，这一点目标是相同的。但它们采取的方法、过程就不一样了。
藏教人修空观，他是从人生生灭因缘的假相去观空：喔，这个人出生了，然后变老了，最后死亡了。他从这种生到灭的过程观到人生的无常，所以他从因缘假相里面去观空。
通教的空观，是从不生不灭的体性直接观进去，“因缘所生法，我说即是空。”所以他是从一种体空的思想，直接切到生命的本性。
我们举一个例子来说明。比方说，我们在拨念珠时，每一个念珠都各自独立，没有两个念珠完全一样。念珠可以表示我们一期的生命，有很多的因缘把它串起来。如果每个念珠就是一个人生的因缘假相，你小时候是什么样，长大是怎么样，到最后老病死，你去观每一个念珠本身的因缘假相，那就是藏教的思想。他从念珠的开始到结束，每一个念珠所含摄的无常变化相去体验到痛苦，体验到无我。
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