请大家打开讲义第二十五页。我们看庚二、部中用教。
这个部，专门指一部经典叫作部。在同一部经典当中，佛陀可能会用不同的教义来诠释，这个叫作部中用教。就是说，部指的是这部经原则性的主要思想，但是佛陀在诠释这个思想时，有时直接用顿的讲，有时是先讲权法，再转到实法。就是说，在开显一部经典时，佛陀的教义，他的教下是有差别的。
我们把它念一遍：
顿教部——止用圆别二种化法。
渐教部——具用四种化法。
显露不定——既遍四时，亦还用四种化法。
秘密不定——亦遍四时，亦还用四种化法。
顿教部是指华严时。我们把佛陀的经典分成顿教部、渐教部、摄渐归顿这三种。顿教部就是直说大法，佛陀没有太多的善巧方便。因为佛陀认为，你今天受持《华严经》，表示有两种情况：第一个，你烦恼轻薄，虽然还没有离开生死业缘，但是对生死业缘的攀缘心比一般人相对淡薄了；第二个，你善根深厚，讲到一念心性时马上就能够直下承当。人家说你这个乞丐是大富长者的儿子，你马上就承认：是的，我就是大富长者的儿子。你就能够从大富长者的儿子的角度来面对你的因缘；从本体生命的角度，站在一种超越生命的角度，来面对生命；站在佛性的角度来面对生死业缘。所以顿教部它摄受的是两种人：烦恼轻薄、大乘善根深厚。所以佛陀就只用两种教法——别教跟圆教，佛陀没有讲阿含，没有讲藏、通两教，因为藏、通两教的空法都是在调伏烦恼。所以到了华严会上，佛陀直接开显自性的功德，这是第一个。
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