儒家做工夫最重要的是落实到“事”，即做实事。否则，所谓的工夫就流于空谈。对于“事”，也被解释为“事物”。朱熹针对“格物”的解释，就是“物即事也”。其解释“格物”主要是认识论，获得真理。而王阳明则更重视实践论。事与心存在辩证统一关系。针对“事事物物皆有定理”，王阳明认为：“於事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。”其中包含两个方向，一个是即事求理，一个是致良知于事事物物。朱熹的思路是向外求理，向事物求理，属于第一种方向。王阳明是向内求理，但却把“理”作为“良知”致力于事物上去，形成了重视践行的风格。朱熹的“事事物物皆有定理”被概括为“性即理”的思路。王阳明的思路也可以概括为“事上功夫”。这就是把做事作为一种功夫，通过做事磨练心性。把事情做成。这本身就是很大的超越。所谓事上功夫，就是要做事工程中体现出功夫来。做事颠三倒四，不知所以，就不行。而是要认真地把事情搞清楚。看看怎样做事才好。事上磨炼。做事，就是要咬紧牙。把事情做准确，做到位。做事的方法，都是最重要的功夫。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 事上工夫与《论语》之点