圣人不以著书立说自名也，或在上，或在下，随其职分所当为，自修其身，间或著为语言，训诱人群，人竞宝之，于是乎有典谟、训诰、易象、诗、书等籍。自羲农至文武，圣人之制已全，生民之法已备，孔子更修明折衷之，而曾、思、孟衍其绪，范围古今，后有作者莫能尚矣。而世儒纷纷著作，欲自成一家，遂使孔孟遗规危乎欲坠。愚无知也，因读书多年，颇有所见，故详释孔孟遗书，名曰《恒解》，以其为天之常道，地之常经，人人所知能之常事。而儿辈苦其繁也，不得已，又为《子问》、《正讹》、《下学梯航》、《古本大学质言》四端，使其易晓。而卷帙既多，弥增之惑，乃复撮其大要更为此编。所以谆谆而不惮词费者，为家庭授受计耳，岂敢以问世哉。大雅君子尚其恕之。