读《金刚经》总感觉零散、恍惚、重复，把握不住要领。不知道佛陀究竟要说什么。因为他每说一个命题A，随后又会以-A否定前面所说。为了辨析佛陀的教导，我汇总了以下几方面的内容。一、佛陀否定了的言说
二、佛陀没有否定的言说 (一) 佛、如来1、 如来是什么样子？
- 离一切诸相，则名诸佛。
- 若有人言:如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。
- 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
(如来无形无相，并非偶像或生命形态)。 2、怎样见如来？- 不可以身相得见如来。不可以三十二相得见如来。不应以具足色身见。
- 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
- 若见诸相非相，则见如来。
(不是由声、色、各种形相可以得见) 3、 如来的德能- 如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。
- 闻是章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见;如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人; 如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;所有众生若干种心，如来悉知。
- 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
(二) 凡夫的错误知见虽然“凡夫”这个名称被佛陀否定了，但凡夫的错误知见却有两项:1、凡夫以为有我。2、世界非实有，但凡夫之人贪著其事。 (三) 修行1、应无所住行于布施。2、应生无所住心。3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。4、一切法无我，得成于忍。5、通达无我法者，说名真是菩萨。6、不取于相，如如不动7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (四)《金刚经》的殊胜1、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。2、一切诸佛，皆从此经出。3、随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。若是经典所在之处，则为有佛。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。4、若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相。5、若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。6、如来为发大乘者说，为发最上乘者说。7、是经有不可思议、不可称量、无边功德。若有人能受持读诵，广为人说，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。8、受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。三、佛陀到底否定了还是没否定？
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