《道德经》智慧：天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。为什么有美与丑？
原 文：天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。释 文：天下的人都知道美的标准，所以就产生了丑的标准。天下都知道善是善的，所以有不善的说法...
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《道德经》智慧：世界的本源，无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
原 文：无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门...
教育孩子，这些行为。。。会让你后悔终生
养孩子是老有所依，还是养了一个白眼狼？教育孩子，这些行为会让你后悔终身。挑食、偏食 挑食、偏食是大部分孩子，特别是独生子女家庭的孩子的一个通病。 一个孩子，多个老人...
《道德经》智慧：夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。什么才是得，什么才是失？
原 文：是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。释 文：因此圣人用无为的观...
《道德经》智慧：有 无 相 生 ， 难 易 相 成 。孤阴不长，独阳不生。世界从来就不是独立的。
原 文：有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。释 文：有和无互相生成，难和易相互促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声...
《道德经》智慧：使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。
原 文：是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。释 文：所以圣人的治理百姓...
《道德经》智慧：不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。欲望是祸乱的根源。
原 文：不 尚 贤 ， 使 民 不 争。不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。释 文：不崇尚贤能，树立标杆，让百姓没有争抢的目标。不要太看重难得的物品，...
《道德经》智慧：多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
原 文：天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。释 文：天地之间，不就像风箱一样吗。它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多。人说的话...
《道德经》智慧：天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 。
原 文：天地不仁 ， 以万物为刍狗 ﹔圣人不仁 ， 以百姓为刍狗 。释 文： 天地没有仁爱的分别,对待万物像草狗一样,任它们自生自灭、自然生长;得道的圣人无所谓的仁爱,对待百姓像草...
《道德经》智慧：道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
原 文：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。释 文：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的...
《道德经》智慧： 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。?
原 文：天 长 地 久 。 天 地 所 以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。释 文：天地是永恒存在的，天地之所以能够永恒存在，是因为它不是为自己的存在而存在，所以...
《道德经》智慧：谷神不死 ， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根 。
原 文：谷神不死 ， 是谓玄牝。 玄牝之门， 是谓天地根 。绵绵若存， 用之不勤。释 文：谷神（大道）是永恒长存的，这就是玄妙的母性。玄妙母体生育的产门，就是天地的根本。连绵不绝啊！怎...
《道德经》智慧：夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
原 文：居 善 地 ，心 善 渊 ， 与 善 仁 ，言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。释 文：安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，用友善之心...
《道德经》智慧：水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
原 文：上 善 若 水 。 水 善 利 万 物 而 不 争 ， 处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。释 文：大善就像水一样。水滋养万物而不与万物相争，停留在人们不喜欢的位置，所以水的品...
《道德经》智慧：非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。
原 文：是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。释 文：所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己生死置...
《道德经》智慧： 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。?
原 文：持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔ 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。 金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔ 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。释 文：保持盈满...
《道德经》智慧：是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
原 文：五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔ 驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。 是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼...
《道德经》智慧：有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。既然有为什么要无？
原 文：三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 为 利 ， 无...
《道德经》智慧：载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
原 文：载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。 涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。 爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。 天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。 明...
《道德经》智慧：贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下
原 文：故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔ 爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。释 文：所以，能像珍贵自身一样珍贵天下的人，才可以把天下寄托给他；能像爱惜自身一样爱惜...
《道德经》智慧：宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
原 文：宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。 何 谓 宠 辱 若 惊 。 宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身 。 吾 所 以 有 大 患...
《道德经》智慧：古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。
原 文：古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。 夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ： 豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔ 犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔ 俨 兮 其 若 容 ，涣 兮 若 冰 之 将...
《道德经》智慧：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
原 文：其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。释 文：它上看不光明，下...
《道德经》智慧：视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
原 文：视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔ 听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。释 文：看它却看不见，把它叫做“夷”；听它却听...
《道德经》智慧：致 虚 极 , 守 静 笃。 万 物 并 作 , 吾 以 观 复。
原 文：致 虚 极 , 守 静 笃。万 物 并 作 , 吾 以 观 复。释 文：使心灵达到极致的空灵，寂静的状态，牢牢地保持这份宁静。在万物蓬勃生长的过程中，用以观察自然循环往复的道理。...