《让您大吃一惊的红螺寺那些事儿》系列之四
红螺寺历史上的高僧大德 自东晋初期（公元338年），开山鼻祖西域高僧佛图澄大师始建红螺寺到清乾隆嘉庆年间的净土宗第十二代祖师彻悟大师，再到民国末年净土宗第十三代祖师印光...
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《让您大吃一惊的红螺寺那些事儿》系列之三
红螺寺的格局与历史规模 位于北京市东北方红螺山上的红螺寺是驰名中外的佛教名山古刹，有着1600多年的悠久历史和深厚的佛教文化底蕴，它的开山缘起，可以追溯到中国佛教初兴的...
《摩诃止观》卷第一（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记此之止觀，天台智者說己心中所行法門。智者生光滿室，目現雙瞳。行法華經懺，發陀羅尼，代受法師講《金字般若》。...
【视频】天台数息观（上集）——月悟法师
月悟法师于2017年3月份在上海举办的天台数息观二日禅，此为讲解部分的视频附录：摘录月悟法师博客《修习数息观之体会》（2015-08-05更新）数息观是大、小乘入道之甘露门。吾出家十...
《摩诃止观》卷第一（510）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（5/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记又九種是生死如蠶自縛，後一是涅槃如麞（zhāng）獨跳，雖得自脫，未具佛法，俱非故雙簡。前九是世間不動不出，後一雖出...
《摩诃止观》卷第一（410）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（4/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记今當開章為十：一、大意，二、釋名，三、體相，四、攝法，五、偏圓，六、方便，七、正觀，八、果報，九、起教，十、旨歸。十是...
《摩诃止观》卷第一（310）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（3/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记疑者云：余三昧，願聞誠證。然經論浩博，不可委引，略舉一兩。《淨名》云：「始坐佛樹力降魔，得甘露滅覺道成，三轉法輪...
【视频】天台数息观（第二集）——月悟法师
月悟法师于2017年3月份在上海举办的天台数息观二日禅，此为讲解部分的视频 第一集【视频】天台数息观——月悟法师 文章转载自微信公众号：天台宗学人...
《摩诃止观》卷第一（610）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（6/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记無作四諦者，皆是實相，不可思議，非但第一義諦無復若干，若三悉檀及一切法無復若干。此義可知，不復委記。若以四諦...
《摩诃止观》卷第一（1010）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（10/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《寶梁經》云：「比丘不修比丘法，大千無唾處，況受人供養？六十比丘悲泣白佛：‘我等乍死，不能受人供養。’佛言：‘汝...
《摩诃止观》卷第一（910）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（9/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记 次根塵相對，一念心起，即空即假即中者。 若根若塵，並是法界。並是畢竟空，並是如來藏，並是中道。云何即...
《摩诃止观》卷第一（810）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（8/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记如是等種種互說，今若結之，則易可解。若作淺深輕重者，漸次觀意也；若作一實四諦不分別者，圓觀意也；若作更互輕重者，...
《摩诃止观》卷第一（710）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第一（7/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记觀佛相好發心者。若見如來，父母生身，身相昺著，明了得處，輝麗灼爍，毘首羯磨所不能作。勝轉輪王，相好纏絡，世間希有，...
《摩诃止观》卷第二（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《婆沙》偈云：「親近善知識，精進無懈怠，智慧甚堅牢，信力無妄動。」口說默者，九十日身常行無休息，九十日口常唱阿...
《摩诃止观》卷第二（210）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（2/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记《婆沙》偈云：「親近善知識，精進無懈怠，智慧甚堅牢，信力無妄動。」口說默者，九十日身常行無休息，九十日口常唱阿...
《摩诃止观》卷第二（110）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（1/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记二勸進四種三昧入菩薩位，說是止觀者。夫欲登妙位，非行不階。善解鑽搖，醍醐可獲。《法華》云：「又見佛子，修種種...
“一念三千”浅释（修订）
一，出处“一念三千”是天台宗之圆融观法，大意是指现前一念之心，三千诸法具足；三千界总不出我现前介尔一心。“一念三千”是由天台智者大师依据《法华经》思想发明，门人灌顶大师记...
《摩诃止观》卷第二（410）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（4/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记二歷諸善即為二，先分別四運，次歷眾善。初明四運者，夫心識無形不可見，約四相分別，謂未念、欲念、念、念已。未念...
《摩诃止观》卷第二（310）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（3/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记意止觀者，經令思惟，思惟摩訶袒持陀羅尼，翻為大秘要遮惡持善，秘要只是實相中道正空。經言：“吾從真實中來，真實者...
《摩诃止观》卷第二（710）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（7/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记 是為於瞋非道，通達佛道。觀犯戒、懈、亂、邪癡等蔽，及餘一切惡事，亦如是。四觀非善非惡，即是無記[夢-夕...
《摩诃止观》卷第二（610）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（6/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记三以隨自意歷諸惡事者。夫善惡無定，如諸蔽為惡，事度為善，人天報盡，還墮三塗，已復是惡。何以故？蔽度俱非動出，體皆...
《摩诃止观》卷第二（510）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（5/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记次更歷六塵中，競持謹潔，如擎油鉢，一渧不傾。又於六作中，威儀肅肅，進退有序。但名持戒，持戒果報，升出受樂，非是三昧，...
《摩诃止观》卷第二（1010）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（10/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记今更總別明旨歸。諸佛為一大事因緣出現於世，示種種像，咸令眾生同見法身，見法身已，佛及眾生，俱歸法身；又佛說種種...
《摩诃止观》卷第二（910）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（9/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记難其偏行如前，或將水火刀杖向之，其即默然。或答云：“而汝不見，我常能入。”此乃違心，無慚愧語，亦不得六即之意。...
《摩诃止观》卷第二（810）（2011新式标点分段）
《摩诃止观》卷第二（8/10）隋 天台智者大师 说 门人 灌顶 记復次時節難起，王事所拘，不得修善，令於惡中而習止觀。汝今無難無拘，何意純用乳藥毒他慧命？故阿含中放牛人善知好...