守本之隐微、止末之显明——《道德经》CH15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静...
赞·中华
守不息之本、待极笃之时《道德经》CH16
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道...
不言而信——《道德经》CH17
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。《道德经》中信、言联用比较明显，如“言善信”、...
一箪食、一瓢饮，朴之乐——《道德经》CH12
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。因目盲、耳聋、口爽、心狂、行妨之果，故非礼勿视听...
执古之朴、以御今之器——《道德经》CH14
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。...
《道德经》第九章 返复之道、贵以止
持而盈之，不如其已；持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》全篇核心为返复之道，应对之策为...
《道德经》第十章：有无相生，或利或用
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。人道相对性属性论述，此论述中“有”为“无...
《道德经》第五章 无为贵守，有为贵知
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。仁，亲也——《说文解字》有亲，非仁也——《庄子》大...
《道德经》第六章 守隐护微，明根悟本
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。想象力之富有神韵，可赞。。从当时的社会背景，统治者更注重形而下的利益，而此段话典型的形而上之举，有...
《道德经》第七章 天人合一，大公无私
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。以人的视角定性天地之寿（或道之作用）长且久的结...
《道德经》第三章 虚心实腹、弱志强骨，抑扬有无
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不...
《道德经》第四章 守虚静，生不息
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。释义：1、虚与静《庄子》齐物论有言：天府注焉而不满...
《道德经》核心释义：顺其自然
顺天地之理，为天人之和；《道德经》思想体系的核心为无为思想，受众为”有道德的统治者“；从有道德统治者这个视角去理解《道德经》思想内涵更容易掌握作者的思想脉络及论...
《道德经》第一章 道者，人之道，贵“返”
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同、出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。“...
《道德经》第二章 不言之教，从理从行
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，...
《四书通贯》诚意篇：意不在多，有诚则灵
公诚仁中行，慧在其中诚，书中解释为能量、动能。物理学能量公式：能量=质量*速度^2，速度=空间/时间；换算后：能量=质量*（空间/时间）^2；"诚“=”能量“=...
《四书通贯》正心篇：有理行遍天下，无理寸步难行
公诚仁中行，慧在其中一、谈“心”百度百科对于“正心”的释义：使人心归向于正；公正无私之心。道理通俗易懂，不容易理解的是衡量是否正的标准是什么？标准不立，谈正略显...
《中庸》随心所欲不逾矩
心诚则理成，理成则诚心公诚仁中行践理之诚《中庸》的借鉴意义：一、释义：1、通常“中”解读为不偏，“庸”解读为不易。2、中：一种理，比如规矩、标准、伦理、物理、目...
《四书通贯》格物篇：学问思辨行
公诚仁中行，慧在其中格物释义：程朱一派：穷至事物之理，格者，至也；作者支持此解；阳明一派：革去物欲之私，格者，正也；从求理的结果而言，差异在过程的差异，类似于单...
《四书通贯》致知篇：论知
公诚仁中行，慧在其中物格知至，“致知”篇重点论述“知”的形而上、下的范畴，本质是仿天地自然之理，规人之理则。作者从知天、知命、知性、明道、明德、明教、知人、知物...
《中庸》之道德篇
引文:天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也；知、仁、勇三者，天下之达德也；所以行之者一也。1、作者把5种...
《中庸》至诚无息
《易经》天行健君子以自强不息；天道：公、诚、仁、中、行1、天道之诚诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物故至诚无...
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
谈天论命，谈人论性，谈身论心，"格致诚正修"直指”明德“；”修齐治平“直指”“明（明德）、亲民”。"格致诚正修"为本，”修齐治平“为末。修身在次序中处于C位，如...
《中庸》第一章 中和
天命：《四书道贯》释为 非人力所为，非人力所致。天者于人而言指人所处的环境；命者广义按”趋势“解；性：性即理，参考《王阳明全集》，"理"泛指自然规律、法则、伦理...
中庸：天行健君子以自强不息
CH2~CH15主旨在“时中”,CH12次序有待商榷；“君子时中”、“智贤过，愚不肖不及”、“期月守”、“颜回拳拳服膺之举”、“子路问强”、“素位而行”、“遁世...