最妙的除妄想的方法
“不除妄想不求真”，明白一切烦恼执着与自己无关，你只要能放下、不粘着就可以了。自性也不用修，境界也不用变，当下心安。这样你就知道，原来咱们这个世界和极乐世界没有...
赞·中华
毫无立锥之地的禅宗功夫
我们做功夫，就是要先断人我见，次断法我见。人我见，就是有人和我的区别。法我见，还有个法在。法我是什么呢？像罗汉，他们知道肉身、色身是不可得的，世界是虚幻的，要离...
一句恶骂，无量劫受苦（贤愚经里的故事）
《贤愚经》记载：从前，在罗阅只城郊有个臭水坑，污秽不净，多有屎尿粪便之类。国中的百姓，经常把垃圾、粪尿等倒入其中。臭水坑里有一个四条腿、形状像蛇的大虫子，在水里...
一切境界都是考验（禅宗）
我们修法切忌追求，求入定、求开悟、求神通，这样坏了，你定也不定，要开悟也开不开，更不能发神通。有的人还说修法没有大好处，我说这个大宝贝给你，你没福消受，你坐在那...
佛法中的“禅”究竟是什么
禅是正法眼藏，涅槃妙心，一切不着，无用心处。有处用心皆是着相；无用心处，方是正用心。如僧问古德：本来面目如何用心参耶？答曰：本来面目无你用心处！“参”正是用心处...
禅宗做功夫的诀窍
妙明真心，既不属有，亦不是无。你说它有，无相可见，无声可闻；你说它无，语默动静，行住坐卧，无一不是它在起作用。古德譬之“海中盐味”，“色里胶青”，虽不能目睹，而...
嘲笑他人如猕猴的果报
《贤愚经》记载：从前，在舍卫国有一婆罗门，字师质，其家大富，没有子息，于是就到外道六师那里，问其缘故。外道六师告诉他：从占相看你命里没有后代。师质婆罗门回到家后...
难陀女人贫穷乞讨的因果由来（贤愚经里的故事）
《贤愚经》记载了这样一个故事：从前，在舍卫国有一个名为难陀的女人，贫穷孤独，靠乞讨生活。她看到很多国王大臣、男女老少都去供养佛和众僧，心中暗想:我前生造罪业，以...
从红遍网络的乞丐王者，看世间众生百态
最近几天，广西梧州的一个乞丐火了，在短视频抖音里疯狂传播，几乎被霸屏，成为无数网友心目中的王者，被称为“抖帝”、“王者”、“2018最有气质的男人”等等。从画面...
自变自缘，心外无法（唯识之二十六）
八识的目的，只是告诉你一个概念：宇宙中所有的物质现象，比如星球、山河大地等，还有精神现象，比如前七识等，都是八识里的种子变现的；所有的外境，都是你自己变现，自己...
从佛学来看人类起源和史前巨人之谜
最近几十年来，在世界各地陆续发现了巨人的骨骼和脚印，以及几亿年前的人类物品，有人说这是史前文明留下的证据。比如在贵州从江县发现的巨人脚印，要比现代人要大的多。如...
如来藏与阿赖耶识（唯识之二十五）
阿赖耶识，因为具有能藏、所藏、执藏的功能，所以又被称为藏（cang）识。它还有一个名字，叫做暖寿识。暖，就是身体之所以有体温，是因为有第八识，人临终时八识离开时...
生生世世都能富贵的秘密（唯识之二十四）
我们发菩提心在修习善法的时候，因为是有愿力的，所以心就像大地一样，能够不断的生长草木。你看一个草木，把这个花，把它剪掉放在花瓶当中，它不可能生长，它只有不断的凋...
生命的水流（唯识之二十三）
从唯识的角度来谈缘起，阿赖耶识它是一个相续的生命，它很强调生命的相续，那么当然相续，就包括了过去、现在、未来。所以唯识学建立阿赖耶识的时候，它就很清楚的说到阿赖...
命运是怎么形成的（唯识之二十一）
我们知道：YE力是第六意识造作的，果报是第八识释放的，本来是一个独立的事情，那到底是什么原因把YE力跟果报串起来而构成轮回的力量？这一点我们真的要知道。因为今生...
如何避免生命旅途中的地雷（唯识之二十二）
由阿赖耶识的种子生起诸法的现行，就是从前世的种子变成今生的果报的受用，然后再由今生的造业，再熏成一个新的种子去得果报，所以前世今生跟来世就构成一种业果的相续。这...
第八识变现果报的过程（唯识之十八）
第八识变现果报时，它不是真实的，它如梦如幻，但是它呢又有点像真实，它相似于真实，让你感觉很像真实。就是说它本来是刹那刹那生灭的，但是它因为这个相续的力量太紧密了...
因地的选择与果地的随缘（唯识之二十）
唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用一个是业力的造作。也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，...
对来生有影响的思想、语言、行为（唯识之十四）
业力的轻重，有三个决定的因素，第一个是约心。约心有三个因素:第一个意乐，就是以猛利的贪瞋痴的烦恼。就是你造这个业的时候，你的心是非常的坚固，就像石头一样坚固，谁...
共业与不共业（唯识之十五）
我造我的业，我打我的妄想；那你也有你的业、你的妄想，那么人跟人之间产生交互作用的时候，是怎么回事呢？这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」，这个因...
果报之因——受熏的种子（唯识之十二）
《成唯识论》：唯识论云：「此中何法名为种子？谓本识中，亲生自果功能差别。此与本识及所生果，不一不异。体用因果，理应尔故。」谓吾人之阿赖耶识有生一切色心二法的「功...
业力成就的五种因素（唯识之十三）
在《瑜伽师地论》上说，这个业力的成就要有五种的相貌。这五种相貌来决定这个业是不是成就，成就以后是不是圆满，乃至于它是不是相续。那么五相具足就是满业道了，五相当中...
改变命运的条件（唯识之七）
第六意识的努力，忏悔业障、积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。比如说你一个女众，你有本事修修到变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟...
因果是怎么形成的（唯识之十一）
因果的形成，业果从佛法角度，当然先有业才有果，是吧？你一定有因才招感果嘛，那么这个因果的过程当中呢，我们先看现行这一块。那么一个业力的成就，第一个，你一定有身口...
造业的第六意识（唯识之六）
《八识规矩颂》：“性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。”第六意识的活动范围是特别的开阔。性，它通于善恶无记，造恶是它，造了以后忏悔，...