心性本净，修了善法不见的就达到真正无染的境界，为什么呢？
这一章是“去染即净”。什么是“染”？就是贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。什么是“净”？我们这念心本来清净无染，就像白纸、白布一样。但是从过去无始劫以来，乃至这一生，眼...
赞·中华
修行：把握住“念心”这几点，清净心自会现前，与道相应
《楞严经》记载，阿那律尊者听佛陀说法时，总是打瞌睡，佛就告诫他，听经闻法时瞌睡昏沉，一是侮慢师长，二是轻法，三是懈怠，未来还可能投生为螺蛳，螺蛳多劫都是在昏睡当...
念心有这两种情况要提醒自己，否则起了烦恼，与道相差十万八千里
修行必须了解什么是心、意、识。譬如，看见一只茶杯，知道这是茶杯，这就是“心”。这个心在还没有看到茶杯之前，并没有生出来，看到茶杯之后才产生，所以这个心不是真实的...
佛学：这念心应保持什么样状态才能与佛相应
修行，一个是渐修、一个是顿悟。顿悟不碍渐修，渐修也不碍顿悟，二者相互融通。顿悟是理，师父说法、诸位听法这念心，不起烦恼、不打妄想、不生执着，就是佛。释迦牟尼佛说...
佛学：修行到一定程度时，会妄念增多停滞不前，要这样才行
佛说八万四千法门都是方便，所谓“条条大路通罗马”，诵经的目的是对治妄想、昏沉，把心依靠在经文，不疾不徐，心无所得。沙门在晚上诵《迦叶佛遗教经》，由于不了解诵经的...
佛学修行：这两件事要注意，不然起嗔心，成为“修罗”
过去，有一位沙门在河边的树下打坐，坐了十二年尚未得道。佛陀想度化他，就在某一天的晚上来到河边。当时月明星稀，一只乌龟正在沙滩上乘凉。不久，来了一只水狗。水狗想吃...
90岁老僧的说：离开这贪心，清净心在哪里？能懂就开悟了
修行除了打坐修习禅定以外，还要以智慧来返照自心、转识成智。经常检讨自己心中是否有贪心，假使起了贪心，就修四念处观来对治，最后这念心安住在中道实相，这样就能达到定...
达到“三禅”，能对治贪欲吗？老和尚提到这件事，自然有了答案
出家众吃的是粗茶淡饭，睡的是七尺木床，对于名利淡泊，然而贪爱是众生深重的习气，并不容易放下，因此，出了家要持戒清净，之间不能随便交谈，也不能单独共乘交通工具。即...
禅修一关关通过“魔障”，这个时候要小心了，佛学所说的“天魔”
“不畏”就是无论前途有多少障碍，都不会产生怀疑、忧虑。做生意的人有生意的前境，士农工商也有各自不同的前景。修行要有所成就，就必须不畏前境，无论是顺境或逆境、无论...
大乘修行的精髓，这件事，两个字，一定要牢记！
我们鉴别一下自己是属于哪一类的修行人？如果修的是太子行，那就是“是释子，非沙门”；如果心外求道，不但不是在学佛，而且还走远路、走错路，那就成了“是沙门，非释子”...
出家人名号前面“释”字是什么意思，修行者一定要明白其中的道理
出家修行者，称为“沙门”。沙门有四义：一、勤行，谓精勤行持也。二、功劳，谓修道有功也。三、息心，谓休息妄心也。四、勤息，谓勤修戒定慧，息除贪嗔痴。此外，还有四句...
要注意呀，天天头脑都想的很多，起心动念是因，会招感未来的果报
“譬如一人与万人战”，修道的过程中难免会有种种的障碍。障碍，就是所谓的“魔”。“万人”，是指我们的烦恼实在很多，习气很重。一个念头就是一个果报，如果现在起的是贪...
修行：在这几种情况下一定要坚持，都能得到佛的三乘授记
“沙门学道，应当坚持其心”，修行学佛要坚持心念，就要发大愿。师父经常说：“要安住正念、坚住正念。”这是最重要的。无论在顺境、逆境，在明、在暗，在任何时间、空间，...
佛学有一种说法叫“投胎转世”，是什么知道的投生到哪里去呢？
凡夫众生平时作不了主，在母胎里更无法作主。假使这一生又造了一身的业障，往生以后，一定是随业流转。今生欠了债，就要去投胎还。投胎时，中阴身并不知道这两个人和自己有...
老和尚：烦恼、妄念多的人，容易招致果报
人从早到晚有八亿四千万个念头，八亿四千万个行阴、心念的生灭。行没有了，自己的识也没有了，坐在这里一念不生，整个身心世界、山河大地都是一片光明，这就是大光明藏、就...
修行中会有“魔障”吗？遇见了该怎么破
佛言：“夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。”修行能不能有所成就，就看我们精不精进。如果精进不懈，就能得胜而还，...
一念不觉是妄想，为什么会产生占有的心念和行为？
假使不分析，始终是执着，就这思维，一遍、二遍、三遍……慢慢地，以后看到好的再也不会生贪爱。对于眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴……也是这样分析。所谓“解铃还须系铃人”，用...
离开动、静二相，在梦中要能作主，到了声闻、缘觉的解脱境界
《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》云：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽。”这是以耳根开始用功来收摄六根。首先，先离开动相。动...
这念心就是发号施令总指挥，悟到这念心，才找打下手处
“心如功曹，功曹若止，从者都息。”“功曹”是汉代官位的名称，相似于现在的总指挥。这念心就是发号施令总指挥，如果总指挥有智慧，就能修善断恶；没有智慧，就是贪、嗔、...
动时心能够作主，静时一念不生，要转识成智，必须先从贪心来转
悟了这个道理，贪心自然不断自断，为什么呢？一真法界现前，心达到寂灭不二的境界，万法归一，明白“身去身来本三昧”，行住坐卧都是三昧，动也是三昧、静也是三昧。相反地...
无论善法恶法，都从思想产生出来，不知道返照，念头始终没完没了
参禅，就是要离心、离意、离识，在话头处去提念、照念、参。专注在话头上，哪里还会有心、意、识的存在？用参禅的方法把这念心收回来，在真如、真空上用功，这就是转识成智...
只要发了善念，就能由心里表现到外在，因此“施舍比受用更有福”
以前对于“布施”的认知就是“捐钱给需要帮助的人”，虽然时常有心想帮助他人，但碍于经济考量，多数时候内心有想却没有行动，因此对自己的无能为力感到无助。后来在禅修课...
佛学故事：帝释天害怕修行者成就后夺他王位，竟这样做
过去，有菩萨其心通达真实之道，明见世间无常，国土危脆，荣华富贵皆幻化如烟云，命亦是朝不保夕，于是尽其家财行于布施。帝释天见到菩萨慈育群生、布施济众，功业巍巍，德...
感恩利他，为人排忧解难，也是一种清净的布施
以四念处的“观法无我”对治我执、我慢，思维众缘和合的道理，了达每件事的成就，皆来自十方的因缘才能促成。要把握当下，于事上做最好的准备与努力；理上也要了解缘起性空...
以布施为首，而布施正是让人快乐、充满正能量有效的方法
慈能与乐，悲能拔苦。菩萨道中的六度修行方法，以布施为首，而布施正是与人快乐、拔人痛苦最有效的方法。布施时，施与受双方都得到快乐，是自利又能利他的无上法门。布施除...