推背图第四十四象讲解
推背图第四十四象讲解谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。注解：日月是白昼和黑夜的光明二使，日月各司其职，使天道明朗秩序井然，引导万物遵守天道遵守自然法...
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打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？
打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？有人说：“打坐修行不可控制气，道法自然，应学婴儿一样不动用心念”。我答：体内若无邪气，体内之气若能与天道相应正常运行...
如何理解性命双修之道
性命双修之道相法，相法不是性法，性相如如才可以称之为道之全貌，相法即命法，性法即真如自性，性相如如才是性命双修，修性不修相即是修性不修命，修相不修性即是修命不修...
得道人该应有的样子
一个人能够在顺境中没有烦恼痛苦，在逆境中也能够做到没有烦恼痛苦，并且能够积极乐观的面对生活，能够以一颗平常心在孤独的环境中享受那静的安谧恬淡虚无，在喧闹的环境中...
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性我看到网上很多修行人废识神立元神，他们认为识神会污染人的心识，只有元神才能够使人的内心清净无染，所以他们极力的主张废弃识神...
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确在我们打坐之时，借用心力是正确的呢？还是不能使用心力是正确的呢？有人说打坐时若用心力成旁门，其实这种说法本身就是旁门左道的观...
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事佛教提倡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行，但是佛为什么又说倚六度万行精进即是魔事呢？有人说：重点在于倚字，倚字即是...
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？修行前我知道我活着；修行后以心为我故以我心看着我活着；见性后知身无我即是知事无我，知心无我即是知法无我，唯照见一...
三世诸佛同宣千经万论共指
三世诸佛同宣千经万论共指心即是佛，佛即是心，性为佛主，佛乃性使，使者与君主相应才能够上下通达。心因见性而成佛，故佛陀以真如自性为尊，依真如自性而行，故能如理如法...
外道在佛教道教眼中是否一无是处？
外道在佛教道教眼中是否一无是处？佛教道教对于外道这个定义，既有中肯，也有否定。何为外道？即外道的理论和见地认知虽然是正确的，但是不圆满不究竟，其最终的精神信仰精...
佛法：佛弟子不应极端偏执的去理解慧能所说本来无一物
佛法：佛弟子不应极端偏执的去理解慧能所说本来无一物有人对我发表的真空妙有那篇文章评论说：看来没明白这几句话！ 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。...
什么才算是开悟？
什么才算是开悟？法从性出叫做正法，亦叫做真法，法从心出叫做心法，法从相出叫做相法。性无内外，心有内外，相有内外，心本属相类，性无形无相，故心与性应，则心亦可入于...
大乘佛法和小乘佛法的区别
大乘佛法和小乘佛法的区别？不论大乘佛法小乘佛法都是依心所觉悟之法，大乘修的是真如自性如来藏三藏三藐三菩提之菩提道，小乘修的是仅是空性，所以不论大乘小乘都是内在的...
佛教中正见邪见是如何区别的？
佛教中正见邪见是如何区别的？何为正见？不以出世入世论正邪，唯以见性得道作为最终归宿即是正见，以人为本以心为本以德善作为归宿即是外道见，不依真如自性不依德善即是邪...
从佛教道教的角度来看传统儒教为什么只能被称作外道？
从佛教道教的角度来看传统儒教为什么只能被称作外道？庄子南华真经中谈到在周朝之前《诗》《书》《春秋》《礼》等民众通用教材还把最终的信仰指向自然无为的大道，周朝之后...
见性之前破除一切执着为小悟，唯见性为大彻大悟
见性之前破除一切执着为小悟，唯见性为大彻大悟破除一切执着只是为了一个目的，即为了能够见性得道。可见破除一切执着本身并不是见性得道，它只是通往见性得道的桥梁。所以...
佛教道教以及外道对于德善的区别认知
佛教道教以及外道对于德善的区别认知为什么佛陀把正道以外的教门分为外道和邪道？因为正道依道而行善，正道以真如自性作为归宿。外道也行善，但是他们追求的因果福报，不以...
修行修的是什么？
修行修的是什么？修行修的是什么？古人谓修道，修行修的自然是道，即是所谓的悟道证道。而证道需要什么工具？证道需要以心作为悟道证道的工具。修行道是主角，心为工具。所...
日月乃天道之黑白二使
日月乃天道之黑白二使天生日月，日月为二，太阳在白天为万物送去光明，月亮在夜晚为万物送去光明，日月一体不二，才完整的完成了天道轮回。日月虽为二，但是皆能现光明相，...
佛教道教中性相形三者的差别
佛教道教中性相形三者的差别相与形为性所生，性本无形无相，遇缘起才会生出形与相。何为相？譬如一切光、气、风、云皆为相。何为形？一切具有形体的生命和物质皆为形。即佛...
佛教中何为妙用？
佛教中何为妙用？为什么叫做妙用，而不叫做假用呢？因为妙用不是假用，妙用和假用是有区别的。与真如自性相应才能够称之为妙，若背离了真如自性不论是真用还是假用都不能称...
日月同天一明一暗，阴阳同道一隐一现
日月同天一明一暗，阴阳同道一隐一现天生日月，日月为二，虽一明一暗，但皆能与天一体不二。道生阴阳，虽一隐一现，但皆能与道一体不二。日去月来，月去日来，但是其相亲相...
天地定位阴阳相配日月司职黑白分明
天地定位阴阳相配日月司职黑白分明阴阳日月各有其职责，各有其职权范围。其职责职权都能与道与真如自性相应，虽然为二，但是都在各自的位置上为了一个大整体的健康运行贡献...
见山是山见水是水的三重境界
见山是山见水是水的三重境界凡夫时见山是山见水是水，修道后未见性前见山不是山见水不是水，见性后又见山是山见水是水。这是大部分修道者所需要经历的三个步骤。凡夫时见山...
佛法：真心是否能够演化出妄心
佛法：真心是否能够演化出妄心有佛教的邪魔外道说妄心是真心演化出来的，那么按照这些邪魔外道的这些观点，即使证得了真心，也会不断的演化出妄心烦恼，所以也就没有办法真...