好书推荐｜《东西文化及其哲学》文明冲突非必然，根源在人生路向
"梁漱溟在《东西文化及其哲学》中揭示：西方改造、中国调和、印度超脱——三大文化路向并非高低之分，而是人类文明必经的三种生命态度。中国文化作为'早熟'的智慧，将在...
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南师古预言第六十篇 甲乙歌2
南师古预言第六十篇 甲乙歌2 原文：甲乙当运不失时，慎之慎之又慎之，再建再建又再建，四海八方人人活，十字立而重大事，众人宝金相议成，暗暗谋事再建人，十八卜术立...
《见相即见性，性相一如》
《见相即见性，性相一如》是相非性，即名相；是性非相，即名性；性相一体，不一不异。言其不一，因二者一为本有，一为所生，故二者不应该混淆不清；言其不异，因二者一为宗...
福报与灾祸的成因以及哪个先来到
福报与灾祸的成因以及哪个先来到福报乃因培植道德所开之花，灾祸乃因行恶念恶行所结之果。若人以有为智行大善念大善行，则可得与善行相应之福报，所得福报也能屈指可数。若...
南师古预言第六十篇 甲乙歌1
南师古预言第六十篇 甲乙歌1 原文：伽伽赵氏伽，鸡龙伽圣室伽，灵室伽困困立，困而知之女子运，女子女子非女子，男子男子非男子，弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛...
天机难泄泄天机谁才是预言中的真正圣人
天机难泄泄天机谁才是预言中的真正圣人刘伯温《定劫经》时年甲知，转乾坤造化机，壬癸巳是根源，甲杳怀到中天，若遇庚并戍，天赐真知，时年限满同聚会，宿显神威，若逢此年...
预言中指向圣人的某些细节
预言中指向圣人的某些细节《格庵遗录》斥儒尚佛道德经。儒佛仙合一气再生。弥勒之道儒佛仙合一之道。注解：这指明了预言中的圣人是斥责传统儒教的，因为传统儒教传播的是有...
预言《龙华经》摘取讲解2
预言《龙华经》摘取讲解2原文：两口下天堂 交与苦弓长 弓长本属阴 两口本属阳阳中包着阴 阴中包着阳 阴阳合一处 朝拜老母娘佛祖救劫把经留 善男信女快回头回头上岸...
在道教修炼法门中意守丹田有什么功能作用？
在道教修炼法门中意守丹田有什么功能作用？在道教意守丹田法门是一套炼精化气、炼气化神、炼神还虚的方法，这就是意守丹田的主要功能作用。丹田分为上中下三丹田，意守丹田...
推背图第四十四象讲解
推背图第四十四象讲解谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。注解：日月是白昼和黑夜的光明二使，日月各司其职，使天道明朗秩序井然，引导万物遵守天道遵守自然法...
打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？
打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？有人说：“打坐修行不可控制气，道法自然，应学婴儿一样不动用心念”。我答：体内若无邪气，体内之气若能与天道相应正常运行...
如何理解性命双修之道
性命双修之道相法，相法不是性法，性相如如才可以称之为道之全貌，相法即命法，性法即真如自性，性相如如才是性命双修，修性不修相即是修性不修命，修相不修性即是修命不修...
得道人该应有的样子
一个人能够在顺境中没有烦恼痛苦，在逆境中也能够做到没有烦恼痛苦，并且能够积极乐观的面对生活，能够以一颗平常心在孤独的环境中享受那静的安谧恬淡虚无，在喧闹的环境中...
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性我看到网上很多修行人废识神立元神，他们认为识神会污染人的心识，只有元神才能够使人的内心清净无染，所以他们极力的主张废弃识神...
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确在我们打坐之时，借用心力是正确的呢？还是不能使用心力是正确的呢？有人说打坐时若用心力成旁门，其实这种说法本身就是旁门左道的观...
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事佛教提倡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行，但是佛为什么又说倚六度万行精进即是魔事呢？有人说：重点在于倚字，倚字即是...
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？修行前我知道我活着；修行后以心为我故以我心看着我活着；见性后知身无我即是知事无我，知心无我即是知法无我，唯照见一...
三世诸佛同宣千经万论共指
三世诸佛同宣千经万论共指心即是佛，佛即是心，性为佛主，佛乃性使，使者与君主相应才能够上下通达。心因见性而成佛，故佛陀以真如自性为尊，依真如自性而行，故能如理如法...
外道在佛教道教眼中是否一无是处？
外道在佛教道教眼中是否一无是处？佛教道教对于外道这个定义，既有中肯，也有否定。何为外道？即外道的理论和见地认知虽然是正确的，但是不圆满不究竟，其最终的精神信仰精...
佛法：佛弟子不应极端偏执的去理解慧能所说本来无一物
佛法：佛弟子不应极端偏执的去理解慧能所说本来无一物有人对我发表的真空妙有那篇文章评论说：看来没明白这几句话！ 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。...
什么才算是开悟？
什么才算是开悟？法从性出叫做正法，亦叫做真法，法从心出叫做心法，法从相出叫做相法。性无内外，心有内外，相有内外，心本属相类，性无形无相，故心与性应，则心亦可入于...
大乘佛法和小乘佛法的区别
大乘佛法和小乘佛法的区别？不论大乘佛法小乘佛法都是依心所觉悟之法，大乘修的是真如自性如来藏三藏三藐三菩提之菩提道，小乘修的是仅是空性，所以不论大乘小乘都是内在的...
佛教中正见邪见是如何区别的？
佛教中正见邪见是如何区别的？何为正见？不以出世入世论正邪，唯以见性得道作为最终归宿即是正见，以人为本以心为本以德善作为归宿即是外道见，不依真如自性不依德善即是邪...
从佛教道教的角度来看传统儒教为什么只能被称作外道？
从佛教道教的角度来看传统儒教为什么只能被称作外道？庄子南华真经中谈到在周朝之前《诗》《书》《春秋》《礼》等民众通用教材还把最终的信仰指向自然无为的大道，周朝之后...
见性之前破除一切执着为小悟，唯见性为大彻大悟
见性之前破除一切执着为小悟，唯见性为大彻大悟破除一切执着只是为了一个目的，即为了能够见性得道。可见破除一切执着本身并不是见性得道，它只是通往见性得道的桥梁。所以...