净界法师开示:你所听闻的佛法,没有一句是白费的!
《贤愚经》中讲到佛在世之时,有一个大富长者,叫须达长者,在佛陀教法的修学中,证得了初果。所以他有四不坏信。对于佛、法、僧、戒产生坚定的信心。他发愿无条件地尽形寿...
《贤愚经》中讲到佛在世之时,有一个大富长者,叫须达长者,在佛陀教法的修学中,证得了初果。所以他有四不坏信。对于佛、法、僧、戒产生坚定的信心。他发愿无条件地尽形寿...
一、十方诸佛大乘佛教的中心思想是建立在人人平等,一切众生都有佛性的理论上。学佛人要证入佛性,这5点,不可不知!(一)智慧慈悲愿力,皆为众生“佛”是一个理智、情感...
弥陀一佛净土法门是弥陀名号救度众生的法门,也唯有弥陀超世的智慧慈悲愿力,娑婆世界的众生是被一千四佛所舍弃的。因为娑婆众生烦恼厚重。这些众生,唯有阿弥陀佛能够救度...
《般若心经》的「心」,究竟是什么心呢?当然不是草木心、肉团心、缘虑心,甚至于不是坚实心,而是真心。真心是中心、是心要,三藏十二部的经典,乃至整个佛法,都是以大乘...
《涅槃经》说有七个人到恒河边,或者为了洗浴,或者逃避贼寇,或者为了采花,入了河中。这都是比喻。「洗浴」就是受清净戒律,「采花」是以七觉花庄严自身,「畏贼」是为了...
普门品中救苦救难和普门示现。普门品想必大家都比较熟悉,特别是后面的偈颂,世间所有一切痛苦,假使有人,黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,称念观世音菩萨的名号,就可以解脱...
莲花五德莲花与佛教的关系十分密切,佛经将莲花譬喻佛,所以最能代表佛教的花,就是莲花,尤其是净土宗也称莲宗,极乐世界亦名莲花藏世界,阿弥陀佛与清净大海众菩萨,也都...
【正劝进念佛】南无阿弥陀佛。《金言录》正文第3页:(四)正劝进念佛前面说了那么多,目的都是为这个服务的,所以加了一个“正”字。所谓“劝进念佛”,当然不是念普通的...
佛经上有一则公案,某日,善住天子知道自己快死了。天上的人即将命终时,有五衰现前,也就是身体有五种衰败的现象出现:第一,天上的人一生下来就有一顶帽子,称为天冠,冠...
常常用智慧去处理一切的事情,这就是修的般若行门。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释什么叫做般若?“般若者,唐言智慧也。”所说的般若,是梵语,在唐朝的中国话,就叫智慧。...
各位菩萨:阿弥陀佛!《三乘菩提之学佛释疑》这一集我们要探讨的是:何谓无缘大慈?何谓同体大悲?佛教教导要以慈悲来对待一切人,而不说爱。因为佛教看待爱,就是欣乐厌苦...
作为净土宗的修行者,当你走进了佛堂、提起佛号的时候,一句弥陀念、诵、听,念从心起,从一念皈依的心去创造一个佛号的声音,这个声音再听回去,当你听到自己声音的时候,...
这时代的因缘造就了一个很有趣的现象,有时候学佛乃至出家后,就一定要弄得很忙、一定要懂很多、甚至要举一反三能够更多点子、更多变化...如此才显得大乘度众生的“方便...
短短一生中,要能遇到真正启发自己的善知识并不容易。值遇自己生命中真正的善知识、心灵导师的状况,大致有两种:一、先悟后修:解门方面-自己教理尚未全面通达、行门方面...
我们在这个世间,最关心的是能不能往生、是怎样往生,所以,关于这一条愿(指第十八愿),也就被引用的特别多,也就被说的特别广泛,然后,也就把它说成是“本愿”。并不是...
《阿弥陀经》当机的人是谁?是舍利弗,他是佛传法的对象。释迦牟尼佛频频呼唤舍利弗,是不是只告诉他一个人?善导大师说:“释迦如来告身子,即是普告苦众生。”“身子”是...
◎ 宣化上人:赞地藏本誓 校量经因 癃残喑哑是前生今世讽大乘 福利无穷 决定宝莲生南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧“赞”:赞叹。《地藏经》三卷分十三品...
福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德的人,做事都会遇到困境,所以福报的真修很重要。中国有句俗话,大树底下好遮荫。如果枝大叶大,就能...
念佛所显现的光即是佛光,那佛光的作用是什么呢?经典上说:光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。作用就是在摄取不舍念佛众生。“摄”就是摄护、保护——平生保护;“取”...
学佛人要净信,我今天相信某个人,就要很干净地完全相信他,相信他绝对不会做坏事。如果你的孩子一直很好,你们相信自己的儿子会做坏事吗?不会,儿子真的不会做坏事。你相...
“南无僧伽咤”,公认是进入僧伽咤法界坛城的一个捷径。僧伽咤这三个字就是无上密乘一咒语,会产生一甚大法力风轮,可破坏身心中恶因程序,使过去世造作的一切业障, 所产...
「经典介绍」:《楞严经》是佛教当中非常著名,也极其重要的一部大乘经典,又称《首楞严经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌蜜帝在唐中宗神龙元年(705年)于广州的制止寺...
八识漫谈:佛家所指的心识,粗分为八类,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。识就是心,为什么我们一心能有八识? 原来人们通常都是执着于实我实法...
佛家所指的心识,粗分为八类,即眼识、耳识,鼻识、舌识、身识、意识(第六识)、末那识(第七识)、阿赖耶识(第八识),依佛学辞典的解释,「第八识」之音译为「阿赖耶识...
佛教故事:弟子问师父:人生那么长,有什么要明白的道理?”师父笑而不语,没正面回答,反而问:“天空大吗?”弟子说:“大”。师父再问:“那么,树叶大吗?”弟子说不大...