佛陀教育:唯有做到这2个字,才能度一切苦厄,消除烦恼广积福田
【老师的话-度一切苦厄】佛学院四大宗旨,其中一项即“以教育培养人才”。从古至今有很多著名教育家,如中国的孔子、希腊的苏格拉底、美国的海伦凯勒…等,尤其佛陀的教育...
【老师的话-度一切苦厄】佛学院四大宗旨,其中一项即“以教育培养人才”。从古至今有很多著名教育家,如中国的孔子、希腊的苏格拉底、美国的海伦凯勒…等,尤其佛陀的教育...
佛陀刚证悟成佛时,四处随缘教化,有一只小龙王的得度因缘成熟,于是佛陀便示现为一位比丘,在须弥山脚下禅坐思惟。当时有一只金翅鸟王在大海中捉到一只小龙王,飞回到须弥...
窃以真宗叵遇,净土之要难逢净土宗的创立是中国佛教史上的一件大喜事。作为开宗之祖,唐朝善导大师(公元613- 681年) 在长安悟真寺,写了「五部九卷」的巨著──...
净土,是佛教的专有名词。净土有广狭两义,广义来说,净土是相对秽土而言,如弥勒当来下生的人间净土、弥勒在兜率内院的天界净土、普贤菩萨的毛孔净土,当然也包括诸佛净土...
各位菩萨:阿弥陀佛!首先祝福大家:心想事成,福慧增长!今我们要来探讨一个题目:有人问到佛跟阿罗汉有什么区别?为什么会有人有这个问题出来?因为少部分的学术界人士,...
净土一门,正为末法,教、行、证法,无时不有。净土一门的教法正是为了末法时代这样的众生,因为在这个时代,众生烦恼重。既然能够贯彻到末法,甚至万年法灭之后,所以它就...
十方诸佛来赞叹阿弥陀佛,他们的用意在哪里呢?善导大师有一句法语讲到:六方如来舒舌证,专称名号至西方,到彼华开闻妙法,十地愿行自然彰。十方诸佛都来赞叹阿弥陀佛,他...
一般人都以为“我”最懂自己,我是自己的“主人”,然而这个“主人”却无法控制自己的喜怒哀乐,终日烦恼不断,为境所转,不得办法,这样又哪里称得上是最认识自己的人呢?...
“佛在心中,生佛忆念故”,求生极乐念佛的众生,和阿弥陀佛是彼此不分离的,是一体的。有三种一体:往生正觉,机法一体。身心功德,机法一体。彼此三业,机法一体。“往生...
下品下生显示净土宗之精华。《观经》在说三种法门:定善,散善,念佛。故善导大师《观经疏》「要弘二门判」说:「其要门者:即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散...
问:清净心念佛和妄想心念佛有何异同?是否清净心念佛能更受用?答:提问题的人其实没有弄清楚一件事:凡夫有清净心吗?凡夫是没有清净心的,既然没有清净心,又怎么「清净...
《贤愚经》中讲到佛在世之时,有一个大富长者,叫须达长者,在佛陀教法的修学中,证得了初果。所以他有四不坏信。对于佛、法、僧、戒产生坚定的信心。他发愿无条件地尽形寿...
一、十方诸佛大乘佛教的中心思想是建立在人人平等,一切众生都有佛性的理论上。学佛人要证入佛性,这5点,不可不知!(一)智慧慈悲愿力,皆为众生“佛”是一个理智、情感...
弥陀一佛净土法门是弥陀名号救度众生的法门,也唯有弥陀超世的智慧慈悲愿力,娑婆世界的众生是被一千四佛所舍弃的。因为娑婆众生烦恼厚重。这些众生,唯有阿弥陀佛能够救度...
《般若心经》的「心」,究竟是什么心呢?当然不是草木心、肉团心、缘虑心,甚至于不是坚实心,而是真心。真心是中心、是心要,三藏十二部的经典,乃至整个佛法,都是以大乘...
《涅槃经》说有七个人到恒河边,或者为了洗浴,或者逃避贼寇,或者为了采花,入了河中。这都是比喻。「洗浴」就是受清净戒律,「采花」是以七觉花庄严自身,「畏贼」是为了...
普门品中救苦救难和普门示现。普门品想必大家都比较熟悉,特别是后面的偈颂,世间所有一切痛苦,假使有人,黑风吹其船舫,漂堕罗刹鬼国,称念观世音菩萨的名号,就可以解脱...
莲花五德莲花与佛教的关系十分密切,佛经将莲花譬喻佛,所以最能代表佛教的花,就是莲花,尤其是净土宗也称莲宗,极乐世界亦名莲花藏世界,阿弥陀佛与清净大海众菩萨,也都...
【正劝进念佛】南无阿弥陀佛。《金言录》正文第3页:(四)正劝进念佛前面说了那么多,目的都是为这个服务的,所以加了一个“正”字。所谓“劝进念佛”,当然不是念普通的...
佛经上有一则公案,某日,善住天子知道自己快死了。天上的人即将命终时,有五衰现前,也就是身体有五种衰败的现象出现:第一,天上的人一生下来就有一顶帽子,称为天冠,冠...
常常用智慧去处理一切的事情,这就是修的般若行门。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释什么叫做般若?“般若者,唐言智慧也。”所说的般若,是梵语,在唐朝的中国话,就叫智慧。...
各位菩萨:阿弥陀佛!《三乘菩提之学佛释疑》这一集我们要探讨的是:何谓无缘大慈?何谓同体大悲?佛教教导要以慈悲来对待一切人,而不说爱。因为佛教看待爱,就是欣乐厌苦...
作为净土宗的修行者,当你走进了佛堂、提起佛号的时候,一句弥陀念、诵、听,念从心起,从一念皈依的心去创造一个佛号的声音,这个声音再听回去,当你听到自己声音的时候,...
这时代的因缘造就了一个很有趣的现象,有时候学佛乃至出家后,就一定要弄得很忙、一定要懂很多、甚至要举一反三能够更多点子、更多变化...如此才显得大乘度众生的“方便...
短短一生中,要能遇到真正启发自己的善知识并不容易。值遇自己生命中真正的善知识、心灵导师的状况,大致有两种:一、先悟后修:解门方面-自己教理尚未全面通达、行门方面...