命理学
中国古代史
第一单元
先秦时期夏朝（BC2070—BC1600）和商朝(BC1600-BC1046) 西周(BC1046-BC771)东周（BC770-221)
一原始社会
中国是世界上最早种植水稻和粟的国家，采摘渔猎——种植养殖 母系父系 氏族 平均十几岁神农氏尝百草，还创制了农具---耒耜。原始农业主要耕作方法是刀耕火种，人们用石刀石斧砍到树木，晒干后放火焚烧耕种，土地一两年后地力下降，人们经常迁徙。原始晚期，掌握了冶铜,世界上最早养蚕缫丝织绸，距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品。二夏商西周时期的政治经济
1 夏朝和商朝
约公元前 2070 年，禹建立夏，都城阳城（河南登封）。三过家门而不入，禹用禅让的惯例选继位人伯益，他的儿子启夺得王位，并传位后代。权力由“传贤”变成“传子”，“家天下”局面形成，禅让制被王位世袭制取代，末代王桀残暴。商朝在公元前 1600 年建立以亳(今天郑州）为都城，商朝中期盘庚迁都到殷（安阳）殷墟。统治者用占卜方式神话自己统治，来维护自己的统治。
2 西周的政治制度
(1)西周的分封制
公元前 1046 年，周武王伐纣灭商，建立周朝，定都镐京（今西安）史称西周。武王两年死。周王把王畿以外的广大地区和人民分别授予王族，功臣和
先代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。（王族：燕卫鲁晋吴。功臣：齐国。）诸侯权利再分封、设置官员、建立武装、征派赋役诸侯义务朝觐述职、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋
特点：周王是全国最高统治者，天下共主。诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。 巡守 奖励贬其爵削其地《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼治天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”功臣姜子牙封齐，商纣王叔叔微子封宋。分封制，加强了天子对地方的统治，扩大了统治区域，西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。
BC841 年周厉王统治时道路以目 腹诽，周公召工说防民之口甚于防川，国人暴动历王被流放。西周幽王烽火戏诸侯讨褒姒喜欢，废掉申侯氏之子，勾结犬戎攻破镐京，平继位迁到洛邑。
(2)西周的宗法制
核心是嫡长子继承制嫡长子继位，余子分封。
目的：巩固分封制形成的统治秩序：解决贵族之间在权力财产和土地继承上的矛盾。
特点：嫡长子继承制；血缘与政治结合宗法制对我国社会有什么深远的影响。
保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争；维护贵族统治集团内部的稳定与团结；宗法制成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。分封制和宗法制的关系关系：宗法制和分封制互为表里，相辅相成。宗法制维系了分封制，分封制是宗法制在政治上的表现。宗法制是分封制的内核和纽带。早期政治特点：神权与王权的结合；以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
(3)西周的礼乐制度
对统治阶级日常的政治社会活动制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。礼是人们在社会生活中遵循的准则，衡量是非曲直的标准，礼是适用于西周贵族范围的制度，是建立在血缘基础上的规范体系。礼包括宗法分封制、井田制等涉及政治经济、家庭伦理等方面的一套较完备的制度体系。周礼既有道德规范，又有法律规范，是一种德和法统一体，周礼有利于维护宗法分封制度，有利于稳定社会秩序，后演变为中国传统文化的重要内容。
3 夏商西周的经济
(1)土地制度夏商西周时期一切土地属于国家。王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得转让买卖；同时要向国王交纳贡赋。
(2)农业生产
商周时期出现青铜农具。由于青铜比较珍贵，在农
业生产中很少使用。木制耒耜和石锄、石犁，仍是人们农业生产的重要工具。人们生产劳动中已懂得开沟排水，锄草培土，用杂草沤制肥料，治虫害等。这样，土地可以连续耕种，开始定居式农业。西周时期，农作物种类丰富，有粟稻黍稷麦桑麻等，后世的主要农作物多已具备。中国农业独立发展，自成体系，奠定了中国古代农业社会的基础。
(3)手工业生产
中国的官营手工业历史悠久，夏商周时期以青铜铸造为代表的手工业，由官府垄断，官营手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产，它凭借国家权力，征调优秀工匠，使用上等原料，生产不计成本，产品大多精美。商周时代，青铜文明。后母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器，西周晚期，中国已有铁器。中国是瓷器的故乡，商朝时已烧制出原始瓷器。商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。西周时能生产斜纹提花织物。工商食官是周朝的官营手工业制度，指当时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊，属司空管辖。
(4)商业的兴起
商朝人以善于经商著称，后世“商人”商周时期，国家曾采取鼓励政策，支持商业发展。
三春秋(BC770-BC476)战国(BC475-BC256)时期的政治
1 春秋时期的政治形势西周末年，王室衰微，西部少数民族来犯，周幽王被杀，西周灭亡。公元前 770 年，周平王东迁洛邑，史称东周。春秋时期，周天子大权旁落，只能控制都城附近地区。宗法制、分封制遭到破坏，各诸侯国相互间进行战争。
2 战国时期的政治形势
BC403 年即周威烈王二十三年周威烈王册封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为韩候、赵侯、魏候俗称三家分晋。齐国的大夫田氏废掉了姜氏，取而代之成为诸侯。公元前 481 年后，齐国的大夫田常自立为国君，并由周安王册命为齐侯，史称“田氏代齐”。孔子说过：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”而到了他生活的春秋后期，甚至出现了礼乐征伐自大夫出的情况。这种局面的出现是由于地方势力在自己的封地内有很大的独立性；随着社会发展，血缘关系逐渐松弛。公元前 445 年魏国魏文侯任命李悝改革，“尽地利之教”发展农业，行“平籴法”，防止“谷贱伤农，谷贵伤民”，制定《法经》加强法制。楚国楚悼王任用吴起改革，限制贵族权力，改变分封；裁免无能多余的官吏，削减俸禄，用于养兵和奖励军功；要求官吏秉公执法。
3 商鞅变法
（1） 变法的开始
天子诸侯大夫士奴隶工具简陋公田奴隶口粮剩余上交开荒税收私田农民积极性生产地主封建生产方式
秦国偏局关中，比中原各国的经济、政治、文化都要落后。公元前 361 年，秦孝公继位决心发愤图强，实现富国强兵。商鞅从公元前 356 年开始，两次在秦国全面推行变法。他热衷法家学说，主张“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”“治世不一道，便国不法古”圣人苟可以强国,不法其故:苟可以利民,不循其礼。立木为信
（2） 变法的措施
第一为增强经济实力，商鞅变法采用以农求富的经济改革措施：
①“为田开阡陌封疆”，废除井田制度，以法律形式承认土地私有，允
许土地买卖。
②重农抑商，奖励耕织。
③统一度量衡，颁布标准的度量衡器具。
第二奖励军功，加强集权：建立严密的户籍制度，制定连坐法。普遍推行县制。秦国在春秋时已经设县。焚诗书而明法令烧毁宣扬儒家思想的诗书。
第三在社会风尚习俗等领域进行改革。禁止父子及成年兄弟同居一室；强行推行一夫一妻小家庭政策，规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵;为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
（3） 变法的结局和影响
变法侵犯了贵族利益，一开始就遭到贵族强烈抵制和抗拒。商鞅严惩太子的老师和一些违法的旧贵族。太子即位为秦惠文王，曾受到商鞅惩罚的惠文王的亲信诬告商鞅谋反，惠文王下令捉拿商鞅。商鞅被迫起兵自卫，兵败被杀。商鞅虽死，改革措施保留下来。变法打击并瓦解了血缘宗法制，中央集权制度的建设从此开始。商鞅变法是一次较为彻底的改革运动，为秦国的富国强兵和后来统一全国奠定了基础；当然变法加强了统治者对 人民的剥削与压迫。
4 秦的统一 （定都咸阳）
秦国经过商鞅变法，政治、经济、军事实力日益强大，先后灭掉韩赵魏楚燕齐六国。公元前 221年，秦王嬴政终于结束长期的诸侯割据局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝---秦朝。
秦的统一，源于四个条件：生产力提高，联系加强；人民渴望；秦国实力强，国富兵强；秦王嬴政具有高超的战略策略，远交近攻。
四、春秋战国时期的经济
1 生产工具的改进与耕作技术的发展
生产工具的改进原始社会石刀石斧刀耕火种耕作；夏商西周耒耜是农业生产的重要工
具；春秋战国出现了铁犁牛耕。
耕作方式从原始社会的刀耕火种到夏商石器锄耕到汉朝以后铁犁牛耕成
为主要的耕作方式；从集体耕作到个体农耕的变化。
2 水利设施的完善
著名的水利工程有战国时期的郑国渠，都江堰。都江堰始建于秦昭王末年(约公元前 256～前 251) 是蜀郡太守李冰父子在前人开凿的基础上组织修建的，成都平原成为"天府之国"郑国渠属于最早在关中建设的大型水利工程，战国末年由秦国穿凿。公元前 246 年（秦王赢政元年）由韩国水工郑国主持兴建，约十年后完工。它西引泾水东注洛水。
3 小农经济
（1）形成的条件：春秋战国铁犁牛耕技术的出现和推广；封建土地私有制的确立。齐国管仲改革，他评论“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”发展农工商业，整顿和发展军备，改革赋税制度，“相地而衰征”根据土地多少和好坏征收赋税，默认私人对土地的所有权。
鲁国公元前 594 年“初税亩”按亩收税，公开承认土地私有。
（1）成长的有利因素与不利因素
特点：分散性；封闭性；自足性；精耕细作；脆弱性
评价：是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式；始终在中国封建经济中占主导地位，是封建国家财政收入的主要来源。
5 手工业和商业
（1）民间手工业兴起
春秋时期以纺织为代表的家庭手工业出现，剩余的一小部分作为商品出卖。也有一些民间私人经营的民营手工业，主要生产供民间消费的产品。
（2）商业发展和重农抑商
春秋战国时期，我国商业繁荣，官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，各地出现了许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人。商周时期，国家曾采取鼓励政策支持商业的发展，商业在社会经济生活中发挥着重要作用。后来，
社会上出现了日益严重的 商业与农业争夺劳动力、影响农业生产甚至危及封建政权统治等问题。战国时期，为了禁止农民弃农经商，商鞅在秦国首倡“重农抑商”。保护农业生产以确保赋役佂派和地租征收，巩固封建统治。五春秋战国时期的文化
1 春秋时期的思想
（1）老子的思想
春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。老子名聃，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。老子隐退后著有《老子》又叫《道德经》老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提出“无为而治”的政治主张。老子所持的态度是“反对统治者好大喜功、争权夺利” 。“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”老子主张辩证“大音希声，大象无形”。
（2）孔子的生平（BC551—BC479 年）
春秋晚期，孔子创立儒家学派，孔子名丘，字仲尼，9 月 28 日孔子诞辰，春秋晚期鲁国人，孔子整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》后称为“六经”。孔子的弟子把孔子的思想整理成《论语》。
（3）孔子的思想
孔子的思想核心是“仁”，他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护；“己所不欲勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。
他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，孔子决心要恢复周礼的权威，使社会能够君臣
有别，长幼有序。如果只有礼而没有仁，就会加深社会对立，导致矛盾激化；只有仁没有礼，就会模糊上下尊卑的界限。孔子又提出了中庸思想，他认为“过犹不及”，主张“和而不同”。
（4）孔子的教育活动
孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了春秋以前贵族垄断文化教育的局面。孔子注重“因材施教”，注重“启发”教育，“不愤不启，不悱不发”
（5）孔子的历史地位
孔子整理的“六经”是留给中国的最宝贵的遗产《诗经》前 11—前 6 世纪的重要资料。孔子的思想以仁、礼、道义为核心的儒家的深层思想内涵，渗透到社会秩序和个人行为规范中。孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。
2 战国时期的百家争鸣
（1） 百家争鸣的局面
战国时期，社会发生重大变革，士在社会生活中活跃起来，受诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2） 儒家学派
孟子（BC372-BC289 年）名轲，战国时期邹国人，他曾游历列国，主张不被采用，晚年退而与弟子著书立说。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。孟子发展孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”。
仁政"制民之产",这是政治稳定的基石.孟子强调保护小农经济，其具体措施包括"正经界"即实行"井田制"-"薄税敛"，以及"不违农时""深耕易耨"等遵循生产规律的主张. "夫仁政，必自经界始"经界就是地块之间的边界，即土地.其次，孟子继承了孔子节用爱人的思想，主张轻徭薄赋，征发徭役要不违农时.不违农时与薄税敛是封建农业经济的基本要求，是仁政的重要内容.孟子多次谈到不违农时的重要性，"违农时，毂不可食矣."他要求"薄税敛",怒斥奢侈挥霍不顾人民死活的统治者是率兽之辈："庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人者也."孟子还提出省刑罚的主张.特别强调，他还反对株连，提出"罪人不孥"。孟子有古代民本思想提出了"民为贵，社稷次之，君为轻"的思想.他反对暴政，称历史上的暴君为独夫民贼，赞成"汤放桀""武王代纣"的正义行动，"贼仁者谓之'贼'，贼义者谓之'残'.残贼之人，谓之'一夫'.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也."肯定人民有推翻暴君的权力，肯定解民于倒悬的正义战争，但他反对给人民带来无穷灾难的战争，指斥"春秋无义战",对于战国时期的统治者不顾人民的死活，频繁地发动战争，他痛恨至极的怒骂："争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城.此所谓率土地而食人肉，罪不容于死."孟子在当时激烈的社会政治经济环境当中，看到了民心的向背对于国家政权的安稳的决定性意义，所以他特别强调"得其民斯得天下"。
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：‘求则得之，舍则失之。要实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子(BC313-BC238 年)名况战国时期赵国人，著有《荀子》，系统阐述了他的学术思想。主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。在“法”与“德”关系上，主张先德后刑、先教后杀，礼法并施，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也。马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。
传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家的蔚然大宗。
（3） 道家学派
战国庄子继承发展了老子的学说。庄子把世间万物都看做是相对的，他认为放弃一切大小、生死、贵贱荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟”。
（4） 法家学派
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子，他汇集早期法家学说，主张君主主要用法术势维护君主权威，把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
法家是法后王的典型，他们认为以后比现在要强，所以要经常不断进行改革。法家主张中央集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。《韩非子·五蠹》 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以
父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。夫圣人之治国不恃人之为吾善也而用其不得为非也用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
墨家：墨家学派产生于战国时期，创始人为墨翟（墨子）。兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬
3 科学技术
（1） 司南世界上最早的指南仪器是中国在战国时期发明的“司南”
（2）天文历法和计算工具
祖先为了采集、狩猎和农牧业活动的需要，通过观天象、明方向、知季节、告农时、逐渐积累天文知识，萌生和发展了古代的天文学。中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的。中国不仅留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子以及哈雷彗星的记录，《石氏星表》----是世界上现存最古老的星表。古代天文记录较多，缺少具有规律性的总结。历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。春秋战国时期，人们开始使用算筹作为计算工具。
4 文学和文字
（1）《诗经》
春秋末年，中国出现第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌，分为风雅颂三部分，“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
”该诗句出自《诗经·鲁颂》。《诗经》的诗以四言为主，多重章叠句，语言丰富，内容古朴，现实感强，经孔子整理编订，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。
（2）楚辞
战国楚国诗人屈原以南方民歌为基础，创作了一种新的诗歌体裁----楚辞。屈原抒情长诗《离骚》想象奇特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为“骚体”。
（3）汉字的成熟与发展
六千多年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为“图画文字”
，象形字后来逐渐符号化，脱离图画，形成汉字。至商朝，汉字已形成完整体系。此后，汉字按照甲骨文，大篆，小篆，隶书，楷书的脉络演变发展，其演变的总趋势是由繁到简。
第二单元秦汉魏晋南北朝时期秦(BC221-BC206)、汉(BC206-AD220)西汉（BC206-25）东汉（25-220）
魏(220-265)蜀汉（221-263）、吴（222-280）晋 (265-420) 西晋（265-317）东晋（317-420）南北朝（420-589）南朝包括宋、齐、梁、陈北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周一 秦汉时期的政治